延陵堂宿迁吴氏族谱，以始迁祖大理公吴庸为第一世，一世祖吴庸是元朝时进士，官至河南行省右丞，明朝建立后，历任福建按察司副使、浙江金华知府、审刑司右审刑。明初，朱元璋为加强皇权，巩固朱明江山，屡兴大狱，滥杀朝臣。洪武十八年，郭桓案发，诏令严查，牵连到各级官员以致富民百姓三万多人,由于打击面过宽，一时人心惶惶,为缓和事态，朱元璋转而问罪审刑司,以牺牲吴庸公为代价.家庭蒙难,夫人陈氏为避难带着两个儿子从山东峄县（今枣庄市峄城区）移居宿迁，后来该案风波平息，朱元璋赐葬褒奖吴庸公，追封他为大理寺少卿，相当于今天最高法院副院长。因此一世祖的后世子孙便尊称他为大理公，凡延陵堂吴氏宿迁宗亲，基本上是一世祖吴庸公的后代。
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台湾友人来大陆 只为寻根问祖
泗洪人民网讯：自古以来啊，中华民族就十分重视修订族谱，以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。最近，一位来自中国台湾的友人就不远千里来到宿迁寻根问祖！他叫吴良耀，来自台湾，祖籍宿迁市陆集镇人。早在2004年，吴良耀的父亲吴延长就有了来大陆寻根问祖的想法，由于年事已高，没办法亲自来到大陆，今天，就由他的儿子吴良耀代替他，开始了他们的寻根路。吴良耀（我们台湾宗族也相当不少，但是几乎没有人知道我们姓吴的是何人何时迁入宿迁的） 吴良耀来到宿迁后，加入到成立不久的吴氏延陵堂族谱续修宿迁理事会，开始了对吴氏族谱的续修工作。 吴良耀（族人之间有一个共同的语言，共同的目标，共同的努力，这个最大的好处就是增进了族人之间情感的交流。） 吴氏延陵堂宿迁理事会成立于今年三月一号。要修新谱，首先要找到当年的旧谱，理事会在陆集镇一位吴良玉市民的家中，找到了一部保存基本完好的族谱。 吴良耀（看了族谱之后，使我一目了然，有很大的收获。） 吴氏延陵堂宿迁理事会理事 吴良军（我们找到族谱之后都很高兴，搞了两个小组，一个就是编委，编辑委员会下设一个采集组，半年内，大致已经有两万人左右进行了登记。 理事会成员告诉记者，目前他们的族谱续订工作已经开展了百分之七十，预计在三年之内完成吴氏族谱的续订工作。他们认为，修订族谱是一种文化，也是一种研究历史的活动，他们的这种做法也是在鼓励自己，教育后人。 吴氏延陵堂宿迁理事会理事吴良军（我们要通过这个平台把我们族内的所有人，把我们中华文化传承下来，把我们家风，好的东西传承下来，这就是我们的目的。） 而吴良耀告诉记者，十三年前他曾同父亲来过宿迁，这次是他时隔十三年再次来到宿迁，宿迁变化之大也让他很震惊。 吴良耀（十三年后一看，我所到之处，看到这个地理景观，人文景象，使我瞠目结舌，宿迁真是天翻地覆啊，大变化，让我难以想象。）
泗洪人民网讯：自古以来啊，中华民族就十分重视修订族谱，以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。最近，一位来自中国台湾的友人就不远千里来到宿迁寻根问祖！他叫吴良耀，来自台湾，祖籍宿迁市陆集镇人。早在2004年，吴良耀的父亲吴延长就有了来大陆寻根问祖的想法，由于年事已高，没办法亲自来到大陆，今天，就由他的儿子吴良耀代替他，开始了他们的寻根路。吴良耀（我们台湾宗族也相当不少，但是几乎没有人知道我们姓吴的是何人何时迁入宿迁的） 吴良耀来到宿迁后，加入到成立不久的吴氏延陵堂族谱续修宿迁理事会，开始了对吴氏族谱的续修工作。 吴良耀（族人之间有一个共同的语言，共同的目标，共同的努力，这个最大的好处就是增进了族人之间情感的交流。） 吴氏延陵堂宿迁理事会成立于今年三月一号。要修新谱，首先要找到当年的旧谱，理事会在陆集镇一位吴良玉市民的家中，找到了一部保存基本完好的族谱。 吴良耀（看了族谱之后，使我一目了然，有很大的收获。） 吴氏延陵堂宿迁理事会理事 吴良军（我们找到族谱之后都很高兴，搞了两个小组，一个就是编委，编辑委员会下设一个采集组，半年内，大致已经有两万人左右进行了登记。 理事会成员告诉记者，目前他们的族谱续订工作已经开展了百分之七十，预计在三年之内完成吴氏族谱的续订工作。他们认为，修订族谱是一种文化，也是一种研究历史的活动，他们的这种做法也是在鼓励自己，教育后人。 吴氏延陵堂宿迁理事会理事吴良军（我们要通过这个平台把我们族内的所有人，把我们中华文化传承下来，把我们家风，好的东西传承下来，这就是我们的目的。） 而吴良耀告诉记者，十三年前他曾同父亲来过宿迁，这次是他时隔十三年再次来到宿迁，宿迁变化之大也让他很震惊。 吴良耀（十三年后一看，我所到之处，看到这个地理景观，人文景象，使我瞠目结舌，宿迁真是天翻地覆啊，大变化，让我难以想象。）
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序言
谱古所重也。家之有乘，犹国之有史也。先王因生赐姓，祚土命氏①，别子为祖②。故太史公之为史，必人传之。世爵者为之世家，岂先王命氏之意哉！
吾吴氏起于延陵，世称侯服③，其来远矣。而家守义公以其远而不可征（证明，证验），独起自大理公。盖大理公自峄而之宿，则当为宿之始祖，而又推本于峄者，第（但）恐后之人竟忘其峄也，旨哉言乎！夫晋之王谢（王导、谢安两大家族）也，唐之崔卢（崔氏、卢氏两个豪门大姓，长期居高显之位）也，非姓之贵者也，然其子孙世笃(专心好学 )诗书礼乐冠裳（穿着官服的官宦士绅）焉，则又以人贵。姓也者，假令子孙不肖而艳（华丽的文辞） 称厥（他的）祖父，是徒为人之嗤谈也，奚论姓贵哉？芝兰之生于幽谷也，固不若桃李之芳于元都(神仙所居之地)，而其馨自若，则夫邹鲁（人名，教育家）趋步(追随)伊洛（北宋程颢、程颐兄弟二人讲学于伊河洛水之间，因称其所创学派为“伊洛之学”），规范师表，乡国(故国)而风（风范）百世者，其责在人而不在姓昭昭矣。余不肖，仰藉（仰望依靠）祖宗，惴惴以未报春晖为惧。乃得守义公是编，付剞劂(Jī Jué雕板,刻印)。氏俾吾宗人授焉。晓然知是编也，以别疏而统同，敦始而修睦之至意也。所以广孝思之不匮云。
万历丙午秋九月 七世孙明德沐手敬序
谱古所重也。家之有乘，犹国之有史也。先王因生赐姓，祚土命氏①，别子为祖②。故太史公之为史，必人传之。世爵者为之世家，岂先王命氏之意哉！
吾吴氏起于延陵，世称侯服③，其来远矣。而家守义公以其远而不可征（证明，证验），独起自大理公。盖大理公自峄而之宿，则当为宿之始祖，而又推本于峄者，第（但）恐后之人竟忘其峄也，旨哉言乎！夫晋之王谢（王导、谢安两大家族）也，唐之崔卢（崔氏、卢氏两个豪门大姓，长期居高显之位）也，非姓之贵者也，然其子孙世笃(专心好学 )诗书礼乐冠裳（穿着官服的官宦士绅）焉，则又以人贵。姓也者，假令子孙不肖而艳（华丽的文辞） 称厥（他的）祖父，是徒为人之嗤谈也，奚论姓贵哉？芝兰之生于幽谷也，固不若桃李之芳于元都(神仙所居之地)，而其馨自若，则夫邹鲁（人名，教育家）趋步(追随)伊洛（北宋程颢、程颐兄弟二人讲学于伊河洛水之间，因称其所创学派为“伊洛之学”），规范师表，乡国(故国)而风（风范）百世者，其责在人而不在姓昭昭矣。余不肖，仰藉（仰望依靠）祖宗，惴惴以未报春晖为惧。乃得守义公是编，付剞劂(Jī Jué雕板,刻印)。氏俾吾宗人授焉。晓然知是编也，以别疏而统同，敦始而修睦之至意也。所以广孝思之不匮云。
万历丙午秋九月 七世孙明德沐手敬序
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欲溯流穷源，族之当谱，其有关于身家也，要矣。盖木之植未始，必芟夷而培根，根毁旋凋也。人之族未始，不同于祖，祖远而亲疏有别。苟不辨亲疏，不晓其宗，不睦其族，不敦大义。故族也者，继也，聚也。以其继则继世而理，以其繁衍，故谓之聚。夫继斯远，远斯忘矣。繁则众，众则错矣。是天之生物，原始一本，如错而忘，其孰能思之，其孰能一之哉？甚哉！族之当谱其有关于身家也，要矣！吴氏旧谱毁于兵火，先伯守义自据见闻纂修传论，授之先父，先父追询神主，考其支派，正其讳字，集兹大成，没于王事，未就剞劂，终属缺典。隐不肖抚帙增悲，恐久而成沉泯也。虽然岂以隐之不肖竟废先人之苦心乎？于是敬遵遗训，用继厥志。崇世系所以亲亲也，奠昭穆所以长长也，叙行实所以贤贤也，纪爵秩所以贵贵也，悉训诫所以严是非也，谨丧祭之礼所以慎终追远也，隆冠婚之仪所以责成人而启后嗣也，酌庆唁助遗之节所以通和而广众也。亲亲必能尊祖,尊祖而孝兴焉；长长必能恭让，知恭让而弟悌焉；贤贤必能思齐，知思齐而品正焉，品正而知劝学，知劝学而业着也。严是非必能律己，知律己则宽以待人。慎终追远，日归其厚，人成嗣茂，世延其庆。通和广而知相恤相爱，知相恤相爱乃不凌不偷。是故一谱告成，而九族亲睦。先伯创于始，先父成于终，其有功教于吴者大矣！不然其后裔弗知其先，视其异，弗问其同，何族之为？隐不肖复述于先伯先父遗帙以合族。故曰：甚哉？族之当谱，其有关于身家也。
八世孙吴隐熏沐慕撰
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