回复：九章-橘颂-赏析

太高端, 不懂, 不看

太高深，看了头疼。只有仰慕的份儿了

张惠妹 - 开门见山
作词：林夕　作曲：阿弟仔
那是个月亮 就是个月亮
并不是地上霜
那地上花瓣 看完了就完
没必要再联想
甚麼秋水 怎麼望穿
甚麼灯火 怎麼阑珊
甚麼风景 就怎麼看
何必要拐弯
打开门 就见山 我见山 就是山
本来就 很简单 不找自己麻烦
痛就痛 伤就伤 是谁说 肝肠会寸断 混帐
点了灯 就会亮 关了灯 就会暗
谁活得 不耐烦 哪里来的感慨
聚就聚 散就散 谁曾说 独自莫凭栏 笨蛋
那是把雨伞 就是把雨伞
不是感情遗产
那烟消云散 是天气现象
不上浪漫的当
甚麼秋水 怎麼望穿
甚麼灯火 怎麼阑珊
甚麼风景 就怎麼看
何必要拐弯
打开门 就见山 我见山 就是山
本来就 很简单 不找自己麻烦
痛就痛 伤就伤 是谁说 肝肠会寸断 混帐
点了灯 就会亮 关了灯 就会暗
谁活得 不耐烦 哪里来的感慨
聚就聚 散就散 谁曾说 独自莫凭栏 笨蛋
打开门 就见山 我见山 就是山
本来就 很简单 不找自己麻烦
痛就痛 伤就伤 是谁说 肝肠会寸断 混帐
点了灯 就会亮 关了灯 就会暗
谁活得 不耐烦 哪里来的感慨
聚就聚 散就散 谁曾说 独自莫凭栏 笨蛋I

橘颂是难懂拗口的古辞。开门见山是简单干脆的直白。两种风格放一起看看好不好玩

开门见山 - 张惠妹
I

屈原-渔夫-赏析（也有说不是屈大夫写的）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
　　屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。I

译文：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
　　屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
　　渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
　　屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。I

屈原和渔父。你赞成哪 一个。在学校时候，老师灌输的观点就是：屈原的思想是理想主义式的，对人生的态度则是积极向上的，有着伟大的理想和抱负：救国救民，力挽狂澜。当理想被现实所打碎后，宁愿身死也不苟活于世随波逐流，有着崇高的人格。而渔夫则以一个一是不问是非、明哲保身，乃至消极避世，不理人间疾苦形象出现。来做为屈大夫的反面教材。那时候也深以为然。当然要学习正面形象。I

等到离开学校这么多年，在凡尘俗世里打拼。一日闲暇捧卷重读。对屈原的敬佩依然存在，却更希望自己可以做到渔父的豁达与睿智，“何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？”
　　我等普通百姓，面对现时生活中的若干无奈，既然无力改变，就改变自己吧。活得简单些，会更快乐些，不要让自己太辛苦，不是人人都可以当女娲或盘古的。胸怀家国天下的屈原，有过几个？我简单，故我快乐！沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”I