卦气衰
　　春坤，艮；夏乾，兑；秋震，巽；冬离；辰，戌，丑，未，坎。
【白话释意】
卦气衰的道理与上述相同，由于时节迁移，加上对立五行的相克，相应卦的卦气也就随之衰颓了。
卦气衰颓的态势是相对于卦气旺盛的态势而言的。其衰败的情况具体如下：
春天木旺，木旺克土，土为旺木所克，所以土衰，古曰：“春，坤，艮”。坤卦，艮卦属土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。

夏天火旺，火旺克金，金为火所克，所以金衰，古曰：“夏，乾，兑”。离卦火旺于夏，乾卦，兑卦金衰于夏天。
秋天金旺，金旺克木，木为金所克，所以木衰，故曰：“秋，震，巽”。谓秋天的震卦，巽卦木衰败。其原因是乾卦，兑卦金旺于秋所致。
冬天水旺，水旺克火，火为水所克，所以冬天火衰，故曰：“冬，离”。谓冬天离卦火衰败。其原因是坎卦水旺于冬天。
三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水为土所克，因此这四个月土衰。
卦气的旺衰状态与衰败状态是一个互相牵制，互相影响的消长过程。
卦气学说是卦与运气学说的产物。

十天干
甲，乙东方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。
【白话释意】
此为天干，五行的配属。
天干，是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号，所以叫做“十天干”。这十个符号是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干纪日，日为阳，阳为天。
十天干本身也分为阴干合阳干两大类：
阳干：甲，丙，戊，庚，壬。阴干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干与五行组合，结果如下：
甲乙→木。甲为阳木，乙为阴木。
丙丁→火。丙为阳火，丁为阴火。

十天干
甲，乙东方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。
【白话释意】
此为天干，五行的配属。
天干，是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号，所以叫做“十天干”。这十个符号是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干纪日，日为阳，阳为天。
十天干本身也分为阴干合阳干两大类：
阳干：甲，丙，戊，庚，壬。阴干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干与五行组合，结果如下：
甲乙→木。甲为阳木，乙为阴木。
丙丁→火。丙为阳火，丁为阴火。

戊己→土。戊为阳土，己为阴土。
庚辛→金。庚为阳金，辛为阴金。
壬癸→水。壬为阳水，癸为阴水。
十天干与五行，五方组合结果如下：
甲乙→东方→木；丙丁→南方→火；
戊己→中央→土；庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水。

因为天干，地支原是以意于树木，有这样有趣的说法：
【甲】 象草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
【乙】 草木出生，枝叶柔软委屈。
【丙】 丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
【丁】 草木成长壮实，好比人的成丁。
【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。
【己】 起也，纪也。万物抑屈而起，有行可纪。
【庚】 更也，秋收而待来春。
【辛】 金味辛，物成而后有味。又有人认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
【壬】 妊也，阳气潜伏其中，万物怀妊。
【癸】 揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

十二地支
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
【白话释意】
此为十二地支与十二生肖，五行的具体配属。子属水属鼠，居于北方，坎卦，时当十一月。丑属土属牛，居于东北，艮卦，时当十二月。寅属木属虎，居于东北，时当正月。卯属木属兔，居于东方，震卦，时当二月。辰属土属龙，居于东南方，巽卦，时当三月。巳属火属蛇，位居东南，时当四月。午属火属马，位居正南，离卦，时当五月。未属土属羊，位居西南，时当六月。申属金属猴，位居西南，坤卦，时当七月。酉属金属鸡，位于正西方，兑卦，时当八月。戌属土属犬，位居西北方，时当九月。亥属水属猪，位居西北，乾卦，时当十二月。

地支，也是古人用来记录时间的符号，因为有十二个符号，所以叫做十二地支。这十二个符号是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支纪月，月为阴，阴为地。
地支十二个符号也分为阴支合阳支两大累：
阳支：子，寅，辰，午，申，戌。
阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬，以旬十天，即天干十个符号一个循环记录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同符号，这就是六十甲子。用六十甲子循环既可以纪年，有可以纪月，还可以纪日，甚至还可以纪时辰。
十天干相对于十二地支而言，则为阳；十二地支相对于十天干，则为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。
十二地支与五行组合结果如下：
寅卯→木。寅为阳木，卯为阴木。
巳午→火。巳为阴火，午为阳火。
申酉→金。申为阳金，有为阴金。
亥子→水。亥为阴水，子为阳水。
辰戌丑未→土。辰戌为阳土，丑未为阴土。
十二地支与五行，十二生肖组合的结果如下：
子→水→鼠；丑→土→牛；寅→木→虎；
卯→木→兔；辰→土→龙；巳→火→蛇；
午→火→马；未→土→羊；申→金→猴；
酉→金→鸡；戌→土→犬；亥→水→猪。

【子】 孳也，草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。
【丑】 草木在土中发芽，屈曲着将要冒出地面。
【寅】 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
【卯】 茂也，日照东方，万物滋茂。
【辰】 震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。
【巳】 起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
【午】 万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
【未】 味也，果实成熟而有滋味。
【申】 身也，物体都已长成。
【酉】 酉，就也。万物到这时都收缩收敛。
【戍】 灭也，草木凋零，生气灭绝。
【亥】 劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。

八卦象例
乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗
离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断

乾三连（），坤六断（），震仰孟（），艮覆碗（），离中虚（），坎中满（），兑上缺（）。巽下断（）。
【白话释意】
乾三连，乾卦三画均连接不断。
坤六断，坤卦三爻都一分为二。共得六根截断的卦图。
震仰孟，震卦三爻，上两爻为截断的阴爻，下一爻为连接的阳爻。利用想象力，一看就象一个仰面的痰孟。
艮覆碗，艮卦三爻，上爻为连接的阳爻，下两爻为截断的阴爻。利用想象力，一看就象一个反叩的碗行。
离中虚，离卦上下两爻为连接的阳爻，中间为断开的阴爻，中间显得空虚。
坎中满，坎卦上下两爻为截断的阴爻，中间为连接的阳爻，中间看上去显得丰满。
兑上缺，兑卦底下两爻是连接的阳爻，上面一爻为截断的阴爻，看上去好似缺了口似的。
巽下断，巽卦上面两爻是连接的阳爻，上面一爻为截断的阴爻，看上去如裂断一样。

占法
《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然；
中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
【白话释意】
《易》中秘密穷天地：《周易》中的奥妙囊括了天地见的奥妙。
造化天机泄未然：天地的机密创造和变化万物的奥妙全都没有泄漏。
中有神明司祸福：《周易》中好似有神明主管预测吉凶显示祸福。
从来切莫教经传：自来都是告诫人们不要把它轻易传授给别人。
这首占卦法则诗反映了作者的世界观，宇宙观，祸福观和传授原则。

玩法
一物从来有一身，一身还有一乾坤；
能知百事备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶；
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

【白话释意】
万物中任何事物都有其完整的系统。系统无论大小都是与宇宙沟通的小天地（小乾坤），因此，“我”有者万物皆有，万物有者“我”亦有，所以说“万物皆备于我”。这样一来，日月可以别构，天地可以我设，天，地，人“三才”在人心上另外建立根源。天地由太极分化而来，机谋由人心滋生而出。即使是通天彻地的仙人，也有真假大小两种说法。因此，凡人能否得到真传，全在于本人的修行了。
《易经》说：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以自天之，吉无不利”。有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文辞；一有行动，就观察《易经》的变化而玩味占筮的祸福吉凶，这样取法于易象的条例法则，行动起来就不会有大的失误。

下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，一大类为：“先得数，再起卦”，如时间，尺寸，字数等起卦；另一类为：“先起卦，再得数”，如静物，动物等起卦。
“先得数，再起卦”的要旨是以数字除八，除六以获取卦象与动爻。为什么用以八除得的余数起卦呢？有神么神奇的奥妙呢？没有。因为卦象总数为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理与除八一样，至于“不均之气”（奇数）则定为“上卦小数”，“下卦多数”，“以取清气上浮，浊气下沉之理”，如此随意比合，说明古人类的思维过于发达，以致滥觞的特性。其实，人类思维应根据两个（或两类）对象之间的某些发方面的相似或相同，推出它们其他方面相似或相同的一种逻辑方法。然而，数的前少后多与气的上清下重有什么相似性呢？
但在古人的眼里，数是相当神奇的。数，就是指天数一，三，五，七，九，地数是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易数》中就将天数，地数与人，事，物相似附，数变则天，地，人，事均相应有变。有象有数，则其卦象自显。故而作者认为易卦体系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，“数”当然不再神奇了。