以前老友提过这句话，我忘记是谁说的了，大约是一个台中的朋友。
那时候，所谓的“成像规律”炒得火热之时。
外应对规，是一种描述。如同成像规律一样，让人着迷、着急。着急是因为你不会，你总想去学，着迷是因为你会以后，你就恨不得把世间万物都对应上。
最可怕的外应对规，不是大家简单的说的那些原则，你完全可以抛开原则，用心感受。然后形成你自己的套路，但这个路子要走很长世间，你如何把你的世界给“对规”了。
这就是没有师傅指点的结果，不是不可能，而是缘分未到，呵呵。
有人会想，那不是成了灵感吗？有灵感是非常好的，写作需要灵感、艺术需要灵感。
我记得有一个艺术家说过：灵感来自生活，而高于生活。找到其中规律的人，何尝不是从灵感中体悟人生的呢？
三要有一句话：“性理具于人心者，当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累。”
其实能够达到完全的性理，就要超脱于世间对事物看法的束缚，这样，方寸才能湛然，灵台才能够皎洁如月，纤尘不染之境，方能动静相随，透彻看清人生动向。
又说：“如谷之应声，如影之随形，灼然可见也”。
这里说得明白，外应对规，就是你叫一声，那边就有一声回应。你走一步，这里就有一个影子跟着你。你做啥，都有一个对应的果在跟着。这样才能灼然可见。
其实这个对规，生活里见得太多了。正如福尔摩斯的探案小说般。环环相扣，丝丝牵连的感觉，不用说大家都能感受到。对，有相对的意思，就是老僧说的，此时不这样，怎么会那样。一定要对，然后是规，必须有规矩，要归纳，就是用阴阳、五行、八卦、干支这些来限制着这个规。
找不到这个对规的时候，很累，找到的时候，你发现其实生活里都在用它。方法不止一种，想必其它事情也是如此，不要局限在人类的对规里，还有非人类的呢？还有非非想类的呢？局限只是开始，就像五行的开始是无行，无行到有行，无行而无不行，行行相应。
这个规矩，你来定，不可以吗？道不同，只是形态不同，归类方法不同而已。同的是变化的节奏与结果。所以，你知道有“九爻卦”吗？你知道“潜虚”怎么算卦的吗？你知道“圆包”怎么占事的吗？你知道“洞极”怎么算的吗？这还只是易的范围。还有其它的不是易占的占法，你的功德在哪发挥，你的缘分就在哪里相应。
那时候，所谓的“成像规律”炒得火热之时。
外应对规，是一种描述。如同成像规律一样，让人着迷、着急。着急是因为你不会，你总想去学，着迷是因为你会以后，你就恨不得把世间万物都对应上。
最可怕的外应对规，不是大家简单的说的那些原则，你完全可以抛开原则，用心感受。然后形成你自己的套路，但这个路子要走很长世间，你如何把你的世界给“对规”了。
这就是没有师傅指点的结果，不是不可能，而是缘分未到，呵呵。
有人会想，那不是成了灵感吗？有灵感是非常好的，写作需要灵感、艺术需要灵感。
我记得有一个艺术家说过：灵感来自生活，而高于生活。找到其中规律的人，何尝不是从灵感中体悟人生的呢？
三要有一句话：“性理具于人心者，当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累。”
其实能够达到完全的性理，就要超脱于世间对事物看法的束缚，这样，方寸才能湛然，灵台才能够皎洁如月，纤尘不染之境，方能动静相随，透彻看清人生动向。
又说：“如谷之应声，如影之随形，灼然可见也”。
这里说得明白，外应对规，就是你叫一声，那边就有一声回应。你走一步，这里就有一个影子跟着你。你做啥，都有一个对应的果在跟着。这样才能灼然可见。
其实这个对规，生活里见得太多了。正如福尔摩斯的探案小说般。环环相扣，丝丝牵连的感觉，不用说大家都能感受到。对，有相对的意思，就是老僧说的，此时不这样，怎么会那样。一定要对，然后是规，必须有规矩，要归纳，就是用阴阳、五行、八卦、干支这些来限制着这个规。
找不到这个对规的时候，很累，找到的时候，你发现其实生活里都在用它。方法不止一种，想必其它事情也是如此，不要局限在人类的对规里，还有非人类的呢？还有非非想类的呢？局限只是开始，就像五行的开始是无行，无行到有行，无行而无不行，行行相应。
这个规矩，你来定，不可以吗？道不同，只是形态不同，归类方法不同而已。同的是变化的节奏与结果。所以，你知道有“九爻卦”吗？你知道“潜虚”怎么算卦的吗？你知道“圆包”怎么占事的吗？你知道“洞极”怎么算的吗？这还只是易的范围。还有其它的不是易占的占法，你的功德在哪发挥，你的缘分就在哪里相应。
