前理既已明，应勤饶益他，慧远具悲者，佛亦开诸遮。

食当与堕者，无怙住戒者，己食唯适量，三衣余尽施。

修行正法身，莫为小故伤，行此众生愿，迅速得圆满。悲愿未清静，不应舍此身，今生或他生，利大乃乐可舍。

无病而覆头，缠头或撑伞，手持刀兵杖，不敬勿说法。莫示无伴女，慧浅莫言深，于诸浅深法，等敬渐修习。于诸利根器，不应与浅法，不应舍律行，经咒诳惑人。

牙木与唾涕，弃时应掩蔽，用水及净地，不应弃屎尿。食时莫满口，出声与咧嘴，坐时勿伸足，双手莫揉搓。车床隐幽处，莫会他人妇，世界所不信，观询而舍弃。单指莫示意，心当怀恭敬，平伸右手掌，示路亦如是。肩臂莫挥摆，示意以微动，出声及弹指，否则易失仪。

睡如佛涅磐，应朝欲方卧，正知并决志，觉已速起身。

菩萨诸行仪，经说无有尽，然当尽己力，修持净心行。

昼夜当各三，诵读三聚经，依佛菩提心，悔除堕罪余。

为自或为他，何时修何行，佛说诸学处，皆当勤修习。

佛子不需学，毕竟皆无有，善学若如是，福德焉不至？

直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。

舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。应如吉祥生，修学侍师规。此及余学处，阅经即能知，经中学处广，故应阅经藏，首当先阅览，虚空藏经部，亦当勤阅读，学处总集论，佛子恒修行，学集广说故。或暂阅精简，一经集论。亦当偶批阅，龙树二论典。经论所未遮，皆当勤修学。为护世人心，知已即当行。

再三宜深观，身心诸状态，仅此简言之，即护正知义。

法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？

第五品终。