合掌诚劝请，欲护自心者，致力恒守护，正念与正知。

身疾所困者，无力为诸业，如是惑扰心，无力为善业。

心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。

纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。

惑贼不正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。此群烦恼贼，寻隙欲打劫，得便夺善财，复悔善趣命。

故终不稍纵，正念离意门，离则思诸患，复住于正念。

恒随上师尊，堪布赐开示，畏敬有缘者，恒易生正念。佛及菩萨众，无碍见一切，故吾诸言行，必现彼等前。如是思维已，则生惭敬畏。

循此复极易，殷殷随念佛。为护心意门，安住正念已，正知即随临，逝者亦复返。

心意初生际，知其有过已，即时当稳重，坚持住如树。

吾终不应当，无义散漫望，决志当恒常，垂眼向下看。苏息吾眼故，偶宜顾四方，若见有人至，正视道善来。为察道途险，四处频观望，憩时宜回顾，背面细检索。前后视察已，续行或折返，故于一切时，应视所需行。欲身如是住，安妥威仪已，时时应细查，此身云何住。

尽力遍观察，此若狂象心，紧系念法柱，已拴未失否？精进习定者，刹那勿弛散，念念恒伺查，吾意何所之？

危难喜庆时，心散亦应安，经说行施时，可舍微细戒。思已欲为时，莫更思他事，心志应专一，且先成办彼。如是事皆成，否则俱不成。随眠不正知，由是不增盛。

无义众闲谈，诸多赏心剧，临彼境界时，当断息贪着。

无义掘挖割，于地绘图时，当忆如来教，惧罪舍彼行。

若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安稳如理行。