第27节：不给机会让问题发生
在中国传统医学理论中，把导致生病的根本原因，归结为人体自身的生命力是否旺盛。这种旺盛的勃勃生机，其实就是文天祥所推崇的"正气"，也就是孟子常说的"浩然之气"。而自然界里的各种气候变化，则被认为是诱发人体生病的外在原因。这些外在的病因，被归结为："风、寒、暑、湿、燥、火"六气，也被称为"六邪"。中医学著名经典《素问·至真要大论》中说："夫百病之生也，皆生于风、寒、暑、湿、燥、火，以之化之变。"生命力旺盛，外界的六气就不会对身体有所妨害；反之，身体本身虚弱无力，六邪就会乘虚而入，自然就会诱发疾病。因此，中国的医学家们在对待疾病的问题上，就特别强调要"防患于未然"。而能不能做到"防患于未然"，就成了评价一个医生医术高低的标准："上医治未病，中医治将病，下医治已病"。就是说，最上等的医生会预防病症的发生，中等的医生在病刚开始发生的时候就给治好了，三流的医生们却只能治疗病症非常严重的病人了。
战国时期有个名医叫扁鹊，有一次魏文王就问他说，你们兄弟三人都是行医的，那么究竟谁的医术最高明呢？扁鹊就回答说，大哥的医术最高明，二哥比他差一些，而我是最差的。文王就奇怪了，说那为什么你的名气都比他们大呢？扁鹊就解释说，我大哥啊，他最擅长的是防止人们生病，所以一般人不知道他会治病，只有家里的人知道。而二哥呢，则擅长在人们刚开始感到不舒服的时候，就把病给彻底治好了。所以一般人以为他只能治治小病，只有家乡里的人才知道。而我呢，则擅长去治那些非常严重的病人。一般人一看到我又是开刀，又是放血，能够把快死的人都给治好了，所以就会认为我的医术最高明，自然也就名声传遍四方了。
从这个典故里，我们应该注意到的是，比起如今的现代医学，古代中国的医学家们，更看重的是疾病还没发生的预防，这叫"未病先防"。如果没有防范好，一旦人不小心生了病，就会采取办法先防止病情的恶化，这叫"既病防变"。在治疗疾病的时候，既要考虑如何防止病情继续恶化，还要考虑如何才能彻底地去掉病根，以避免病情反复，这叫"治必去根"。一旦出现了病症，就要及时诊治，否则病情恶化，就会追悔莫及。不同的情况下，采取不同的治疗方法，这叫"辩证施治"。如果是急性病，就要先稳住病情，再求去除病根。如果是慢性病，就要先从根本开始治疗，病根病因去除了，疾病也就自然消失了。如果介于急性与慢性之间，就要考虑既要稳住病情，又要去除病因。这就叫"急则治标，缓则治本，不急不缓，标本兼治"。其中，"标"是身体表面上的各种病症，"本"是产生疾病的根本原因。
古时候有个病人去看医生，结果一诊断，患的是偏头痛。于是医生就像往常一样开了药方，让病人去抓药。过了一段时间，病人又来找医生，说头还是痛。医生就觉得奇怪，于是就把药量加大，给他重新开了药方。又过了些天，病人又来找医生，说你怎么搞的，那药吃了一点都不管用，还是头痛。这回医生就对病人说，这样吧，你带我去你家里看一下。然后医生到病人家里一看，原来就在病人睡觉的地方，正好有道墙缝吹着病人睡觉时的脑袋。病根找到了，自然头也就不再疼了。
"未病先防，既病防变，治必去根，辩证施治。"这就是中国医学家们的治病法则，同时也是中国政治家们的治国方略。也就是说，在问题还没出现时，就要杜绝问题的发生。无法杜绝的，就要防止问题向更坏的方向发展。解决问题的时候要特别注意找到问题的根本所在，最后要对症下药，以彻底去掉产生问题的根源为首要原则。这就是为大将者无赫赫之功的来历。因为在中国文化传统里，真正能够称为大将的人，早在问题出现前就已经杜绝了它的根源。不给机会让问题发生，自然人们也就觉得始终平安无事了。
在中国传统医学理论中，把导致生病的根本原因，归结为人体自身的生命力是否旺盛。这种旺盛的勃勃生机，其实就是文天祥所推崇的"正气"，也就是孟子常说的"浩然之气"。而自然界里的各种气候变化，则被认为是诱发人体生病的外在原因。这些外在的病因，被归结为："风、寒、暑、湿、燥、火"六气，也被称为"六邪"。中医学著名经典《素问·至真要大论》中说："夫百病之生也，皆生于风、寒、暑、湿、燥、火，以之化之变。"生命力旺盛，外界的六气就不会对身体有所妨害；反之，身体本身虚弱无力，六邪就会乘虚而入，自然就会诱发疾病。因此，中国的医学家们在对待疾病的问题上，就特别强调要"防患于未然"。而能不能做到"防患于未然"，就成了评价一个医生医术高低的标准："上医治未病，中医治将病，下医治已病"。就是说，最上等的医生会预防病症的发生，中等的医生在病刚开始发生的时候就给治好了，三流的医生们却只能治疗病症非常严重的病人了。
战国时期有个名医叫扁鹊，有一次魏文王就问他说，你们兄弟三人都是行医的，那么究竟谁的医术最高明呢？扁鹊就回答说，大哥的医术最高明，二哥比他差一些，而我是最差的。文王就奇怪了，说那为什么你的名气都比他们大呢？扁鹊就解释说，我大哥啊，他最擅长的是防止人们生病，所以一般人不知道他会治病，只有家里的人知道。而二哥呢，则擅长在人们刚开始感到不舒服的时候，就把病给彻底治好了。所以一般人以为他只能治治小病，只有家乡里的人才知道。而我呢，则擅长去治那些非常严重的病人。一般人一看到我又是开刀，又是放血，能够把快死的人都给治好了，所以就会认为我的医术最高明，自然也就名声传遍四方了。
从这个典故里，我们应该注意到的是，比起如今的现代医学，古代中国的医学家们，更看重的是疾病还没发生的预防，这叫"未病先防"。如果没有防范好，一旦人不小心生了病，就会采取办法先防止病情的恶化，这叫"既病防变"。在治疗疾病的时候，既要考虑如何防止病情继续恶化，还要考虑如何才能彻底地去掉病根，以避免病情反复，这叫"治必去根"。一旦出现了病症，就要及时诊治，否则病情恶化，就会追悔莫及。不同的情况下，采取不同的治疗方法，这叫"辩证施治"。如果是急性病，就要先稳住病情，再求去除病根。如果是慢性病，就要先从根本开始治疗，病根病因去除了，疾病也就自然消失了。如果介于急性与慢性之间，就要考虑既要稳住病情，又要去除病因。这就叫"急则治标，缓则治本，不急不缓，标本兼治"。其中，"标"是身体表面上的各种病症，"本"是产生疾病的根本原因。
古时候有个病人去看医生，结果一诊断，患的是偏头痛。于是医生就像往常一样开了药方，让病人去抓药。过了一段时间，病人又来找医生，说头还是痛。医生就觉得奇怪，于是就把药量加大，给他重新开了药方。又过了些天，病人又来找医生，说你怎么搞的，那药吃了一点都不管用，还是头痛。这回医生就对病人说，这样吧，你带我去你家里看一下。然后医生到病人家里一看，原来就在病人睡觉的地方，正好有道墙缝吹着病人睡觉时的脑袋。病根找到了，自然头也就不再疼了。
"未病先防，既病防变，治必去根，辩证施治。"这就是中国医学家们的治病法则，同时也是中国政治家们的治国方略。也就是说，在问题还没出现时，就要杜绝问题的发生。无法杜绝的，就要防止问题向更坏的方向发展。解决问题的时候要特别注意找到问题的根本所在，最后要对症下药，以彻底去掉产生问题的根源为首要原则。这就是为大将者无赫赫之功的来历。因为在中国文化传统里，真正能够称为大将的人，早在问题出现前就已经杜绝了它的根源。不给机会让问题发生，自然人们也就觉得始终平安无事了。
