正文
神关羽“鬼神再临”，是“鬼”。

手持鬼龙斩月刀，生前千里寻主，不是忠表丹心？
身跨梦魇赤兔马，死后百日索命，除非义结桃园！
“他回来了，带着一身新装备——鬼龙斩月刀和梦魇赤兔马。”互文，“参互成文，含而见文”。具体地说是：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。对联中，“手持鬼龙斩月刀”和“身跨梦魇赤兔马”就是运用互文修辞。记得民间设计过这两个装备，它们都是为了帮助神关羽达成“千里寻主”和“百日索命”的目的。
上联：
“千里寻主”，指关羽过五关斩六将，千里走单骑。
“千里”，一词暗指游戏中神关羽红桃【杀】无视距离限制。
“忠”，关羽一生的写照，与下联的“义”一起成为关羽死后从公，王，帝，神，一路飙升和受万世敬仰的原因。
“丹”即“红”，“丹心”即“红心”即“红桃”。“武魂”和“武神”都是和红桃密切相关的技能。“武魂”中判定的【桃】12张里有9张是红桃。
“不是”，反问语气，强调关羽的“千里寻主”正是其忠义的表现；配合“丹心”，即不是红桃，暗指神关羽的红桃牌失去了原本的作用，获得了“千里”杀敌的效果。
下联：
“百日索命”，索的是谁的命，看过《三国演义》的都知道。
“百日”，指吕蒙死亡的大致时间，公元220年于庆功宴上，而关羽死于公元219年12月，即关羽死后三个月左右，吕蒙在庆功宴上被神关羽索命。当然，这只是小说家根据情节需要设定的，三国杀据此设计技能。
“义”，对应上联的“忠”。合称“忠义”。
“桃园”，合指【桃】和【桃园结义】，总不能直说【桃】和【桃园结义】吧，那就不是对联了。
“除非”，纯粹是说技能的，“……若结果不为【桃】或【桃园结义】，则该角色死亡。”与上联的“不是”，是非对应。这个，我还真遇到过判定出【桃】的结果，判定失败的概率为13/160。当时我是曹丕主公，忠臣神关羽未能带走内奸曹操，单挑险胜。
其他楹联（引用）：
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝。
青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。

神周瑜“赤壁的火神”，是“神”。

美人凭栏，高台弹曲，铮铮琴音穿云；
强敌压境，虎帐点兵，熊熊业炎焚天。
“仔细地凝听吧，这献给你的镇魂曲……”上联说的是周瑜之文韬，下联讲的为周瑜的武略。对应“琴音”和“业炎”的技能风格。
上联：
“美人凭栏”，指小乔身倚城墙，俯瞰滚滚长江上的熊熊业火。注意卡牌原画的右上角有一只小乔哦。
“高台弹曲”，指“曲有误，周郎顾”的周瑜，气定神闲，胸有成竹得端坐于城墙高台之上，运筹帷幄，决胜长江，准备于弃牌阶段放“琴音”。
“铮铮”，还记得OL神周瑜放“琴音”时的配音吗？若是进攻状态，全场流失体力，则是铮铮金属之音，象征金戈铁马，滚滚而来。若是防御状态，全场回复体力，则是缓缓丝竹之声，表达高山流水，知音在旁。
“穿云”，暗指“琴音”特殊的杀伤力，流失体力。破魏将卖血，穿大雾深锁，总之是破防神技，损人内力的绝招，当世无人能挡，杀人于无形，所以杀死人没有奖惩。
下联：
“强敌压境”，《三国演义》说曹操引八十三万大军南下与孙刘会猎于吴，实际上虽然没那么多兵，但曹操携大胜之师，兵锋正劲，不可谓不强。
“虎帐点兵”，与上联“高台弹曲”对仗，象征周瑜文武全才，大帐内外，设计反间，鞭笞公覆，与卧龙定计火攻，点诸将合围曹贼。
“熊熊”，形容火焰之盛，神周瑜在赤壁战场上放的绝对是弃四色手牌，损三点体力配合狂风铁索的大业炎，卡牌背景便是那漫天业火。
“业炎”，对“琴音”。
“焚天”，指大业炎配合铁索藤甲秒杀全场的节奏，即使没那么理想，看准时机放小业炎补刀，若不死再琴音，也能造成大面积减员，是为“焚天”。

神诸葛亮“赤壁的妖术师”，是“妖”。

大雾乘船借羽箭，七星祭坛唤狂风。
形象的说：
羽扇纶巾，大雾乘船借羽箭；
披头散发，七星祭坛唤狂风。
“状诸葛多智而近妖”——鲁迅，鲁大师说的。前一句是“刘备之长厚而似伪”，也是鲁大师说的。对联说的是“双借”。引用《三国演义》里众所周知的“草船借箭”和“借东风”片段，嵌入神诸葛亮的三个技能“七星”，“狂风”，“大雾”。
上联：
“羽扇纶巾”，苏轼《念奴娇▪赤壁怀古》中说的“羽扇纶巾”是指周瑜，但《三国演义》里，以及我们所熟知的各类影视游戏作品中，诸葛亮才是这个形象的代表。“纶巾”，古时头巾名。幅巾的一种，以丝带编成，一般为青色。相传为三国时诸葛亮所创，又称“诸葛巾”。后被视作儒将的装束。明代王圻《三才图会▪衣服▪诸葛巾》言“诸葛巾，此名纶巾，诸葛武侯尝服纶巾，执羽扇，指挥军事，正此巾也。因其，人而名之。”详情请看，三国杀诸葛亮之迟暮的丞相。
“大雾乘船借羽箭”，通俗易懂，嵌入“大雾”。
下联：
描绘的是卡牌原画，诸葛亮“披头散发”，背景是北斗七星和洛书。
小说详情如下：孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势，令军士取东南方赤土筑坛。方圆二十四丈，每一层高三尺，共是九尺。下一层插二十八宿旗：东方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁，作玄武之势；西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，踞白虎之威；南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。上一层用四人，各人戴束发冠，穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前左立一人，手执长竿，竿尖上用鸡羽为葆。以招风信；前右立一人，手执长竿，竿上系七星号带，以表风色；后左立一人，捧宝剑；后右立一人，捧香炉。坛下二十四人，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛，环绕四面。
“七星祭坛唤狂风”，说明做这一切的目的。原画中神诸葛食指点的是北斗第五星“玉衡”，右至左数。彷佛要摘下来换一颗，暗合“七星”的用法。
需要吐槽的是，神诸葛亮衣服穿反了，应该是右衽。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内，称右衽。反之称左衽，左衽是给死人穿的。简单的说，就是从我们的视角看应该是右压左，呈"y"字。这个神诸葛亮，显然反了。
下面是我引用著名的概括诸葛亮一生的楹联，共勉。当然其中有些是演义里的情节，史实并非如此，或我们不得而知。但构思之巧妙，令人赞叹。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

神赵云“神威如龙”，是“龙”。

骑白龙紫电，怀蜀汉后主，长坂坡七进七出破绝境；
执银月青釭，杀曹魏猛将，新野城九死一生显龙魂。
“子廉，我没有看错，山坡上那位将军是神龙下凡！”这算是曹洪的预告吗，后来果然就出了。
上联：
“白龙紫电”，都是指好马快马，突入万军之中，没匹好马是万万突不出来的。“白龙”，突显插图中的白龙。“白”，“紫”对下联“银”，“青”，都是颜色。插一句，要是将“银月”改成“金戟”，上下合称“紫白金青”，想到什么？正是明教四大护教法王是也，详见《倚天屠龙记》——金庸。
“怀蜀汉后主”，刘禅，原画中的襁褓婴儿。要知道国战中，赵云和刘禅可是有珠联璧合的。
“绝境”，技能，也指赵云此时的处境。
下联：
“银月”，银月枪，被和谐而又复出的武器，赵云真正的神器，画中右手所执便是。
“青釭”，青釭剑，“浑身是胆”，使用赵云在一局游戏中发动青釭剑特效杀死至少一名角色。画中左手所执便是。
“杀曹魏猛将”，“当时夏侯恩自恃勇力，背着曹操，只顾引人抢夺掳掠。不想撞着赵云，被他一枪刺死，夺了那口剑，看靶上有金嵌“青釭”二字，方知是宝剑也。云插剑提枪，复杀入重围。”——《三国演义》
“九死一生”，对“七进七出”，数字相合，九死一生描绘七进七出的凶险。
“龙魂”，技能，同时对应另一个技能“绝境”。个人拆解为“子龙之忠魂”。赵子龙不仅武艺高强，而且忠心耿耿，要不也不会冒死去救主公的骨血。《三国演义》描写此一节不仅是为了突出子龙之勇，更是为了彰显其忠义。这个技能也的确对的起这样的含义，能攻能守能助能策，全能。

后记
八神之风火林山，神话再临。
其疾如风，“距离”，神关羽“武神”千里击敌，神吕蒙“攻心”知己知彼。
侵略如火，“伤害”，神周瑜“业炎”红莲降世，神诸葛“狂风”斗转星移。
其徐如林，“控场”，神曹操“归心”海纳百川，神吕布“神愤”满目狼藉。
不动如山，“防反”，神赵云“龙魂”冲破绝境，神司马“极略”三国归一。

自顶

希望申精，本帖早在三月份即完成了，期间修缮了很多遍，力求精益求精。希望贴吧负责人能够看到，如不能申精请给出让人信服的理由，否则真是让人寒心。

自顶，为什么用心写的帖子却没什么人气呢？

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