少年时，被老师赋予道德和理想；
青年时，被社会赋予信念和欲望；
成年时，被家庭赋予能力和责任；
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有时候，会突然觉得，以上这些全是空，人生不过是生存以及如何生存。

总以为，活着总要有一些真爱的事物以及坚信的信念。
可偶尔一闪念，又会觉得信念、追求、信仰、挚爱、道德、责任……凡此种种，在面对现实生存时，又都是可以忽略甚至于抛弃的，然后会觉得人生首先要求生存，接着就会冒出这个无聊的问题，生存究竟是为了什么啊？
人生只此一次，不可重来。
宁可我负天下人，不可天下人负我。何尝不是一种活法？岳飞和秦桧，不过选择不同，对他人来说，有是非对错，对自己而言，不过不同选择。
人的观念都是唯心的，我们所做的一切选择都是出于本心。岳飞选择了精忠报国，也许那只说明在他心中，精忠报国更为重要，他只是遵循自己的本心，选择了对自己而言的至为重要的一点。他做出这个选择，只是因为自己的心，也只是为了自己的心，因为这么做，这么选择可以令他的心更为自在，更为舒适。同样，秦桧也如此。但是凭什么岳飞就比秦桧高尚，因为他们的选择对旁人的意义不同，所以，所谓高尚与否，是否也只是受益的旁人多或少的关系？

@寒江白衣 我觉得我找到了我想要找的答案。

欲，归根结底，源于我们的本心。
不论吃饭睡觉或是财色名利，我们追求的其实是被满足后的心的舒适。
我们都在追求随心所欲，期望随心所欲。
但是无所约束的随心所欲是混乱可怕、极其恐怖的，因此就产生了教育、伦理、道德、法律等等，使得我们的心灵情感可以在某些时刻或者某种体验上产生巨大共鸣，使我们得以交流融合，进而产生了社会的发展与进步。
这些既是观念的植入，又是对本心的约束引诱，以及某种程度上群体内生存的规则。
适当有效的规则能在群体生活模式下，对个人的自由、安全起到极大的保护作用。
我们的生活建立在各种规则之上，我们享受着规则的保护，同时也承受着规则的约束。我们不断的把规则束缚在他人的心灵上，同时又不断的承受着束缚心灵的幸福与痛苦。
我们追求一种随心所欲的境界，我们不断增强我们自身的能力，尝试着进行各种体验，以寻求使心灵超脱的方法，或失败、或成功，或失落、或满足，最后在这样的过程中终其一生。
生命本没有意义，有了本心的自我意识，生命才有了意义。
我不相信上帝，不相信灵魂，现阶段我只相信自我意识，本心选择，我相信本心选择建立在自我意识之上，而自我意识则建立在我们的肌体存活的基础之上。
有些时候，我们会经受巨大的痛苦，痛苦到难以承受，甚至于渴望用死亡来解脱。这时候，我会认为我们追求的是一种解脱后的幸福感，是心的安宁与慰藉，心的舒适。我们真正追求的是一种感觉，而所有的感觉都建立在我们存活的基础上。所以，死亡不能带我们任何感受。用死亡来追求解脱感，在我看来，是一种完全不可能成功的方法。
（想哪写哪……））