......
父：你说你信佛，你相信真的有佛吗？
子：相信，都知道释迦牟尼是佛。
父：你没看见也信吗？
子：信，都传了二千多年了，那么多人信，还有许多佛教故事记载。
父：好，如果你出生在释迦牟尼佛时代，你遇到他会相信他是佛吗？
子：......
父：再若把二千多年前的事情换成现在，你也用现代人的思维想问题，看到一位衣衫破旧或朴素的要饭人，在教人向善度化着人，你会把他和佛联系起来吗？
子：......
父：其实真佛下世度人，也是以人的形像来行事，而决不会以佛的形像行于世间。
子：......
父：所以释迦牟尼在世时才会一直受到其他教派的攻击；所以那些受恶人指使的常人才敢把耶稣钉在十字架上。所以孔子才会在周游列国时困于陈蔡甚至被弟子非议。
子：哦。
父：人被自身的思想观念包围着，又被自己的肉眼所见障碍着，很多与生命本性相违的外因也在阻挡着他，所以当神佛真的到来世间之时，尽管在世间各种迹象以常态方式尽显，而世俗人却在迷失中变得迟钝、麻木、茫然，甚至不敢相信了。
子：您是说现在的人们？
父：各个时代都一样，而以现代为甚。
子：......
父：我敢说，现代若有神佛来到人间，传法度人，绝非易事，要唤醒末法时期的迷失了本性的人们，比历史上任何一个时期都要困难......
子：貌似是。
父：末法，不是佛法的终了，而是指各种宗教的法在人间都败坏了。是人心不行了，人没有心法的约束了。人什么都不信了，什么都敢说什么都敢做了，而在这种情态下，道德以一日千里的速度下滑着......
子：那怎么办？
父：没办法，只能等！
子：等？
父：对，等末法末劫时真正的救赎。你想一想，宇宙中如果有神，有佛，当他看到现在的宗教形式已不能担当拯救人类的大任了，他们会怎么做呢？
子：应该是再度振兴宗教，对宗教委以重任吧！
父：不会的。若是那样，当初释迦牟尼还下世传他的法做什么？直接在婆罗门教内部安排一个信徒，振兴婆罗门教就可以了；当初耶稣也不用冒险下世了，在犹太教内部安排一个犹太人，振兴犹太教就可以了。可是历史证明，事实并非如人所想的那样。所以末世的救赎必不会以任何旧有形式出现于世的。
子：......
父：你说你信佛，你相信真的有佛吗？
子：相信，都知道释迦牟尼是佛。
父：你没看见也信吗？
子：信，都传了二千多年了，那么多人信，还有许多佛教故事记载。
父：好，如果你出生在释迦牟尼佛时代，你遇到他会相信他是佛吗？
子：......
父：再若把二千多年前的事情换成现在，你也用现代人的思维想问题，看到一位衣衫破旧或朴素的要饭人，在教人向善度化着人，你会把他和佛联系起来吗？
子：......
父：其实真佛下世度人，也是以人的形像来行事，而决不会以佛的形像行于世间。
子：......
父：所以释迦牟尼在世时才会一直受到其他教派的攻击；所以那些受恶人指使的常人才敢把耶稣钉在十字架上。所以孔子才会在周游列国时困于陈蔡甚至被弟子非议。
子：哦。
父：人被自身的思想观念包围着，又被自己的肉眼所见障碍着，很多与生命本性相违的外因也在阻挡着他，所以当神佛真的到来世间之时，尽管在世间各种迹象以常态方式尽显，而世俗人却在迷失中变得迟钝、麻木、茫然，甚至不敢相信了。
子：您是说现在的人们？
父：各个时代都一样，而以现代为甚。
子：......
父：我敢说，现代若有神佛来到人间，传法度人，绝非易事，要唤醒末法时期的迷失了本性的人们，比历史上任何一个时期都要困难......
子：貌似是。
父：末法，不是佛法的终了，而是指各种宗教的法在人间都败坏了。是人心不行了，人没有心法的约束了。人什么都不信了，什么都敢说什么都敢做了，而在这种情态下，道德以一日千里的速度下滑着......
子：那怎么办？
父：没办法，只能等！
子：等？
父：对，等末法末劫时真正的救赎。你想一想，宇宙中如果有神，有佛，当他看到现在的宗教形式已不能担当拯救人类的大任了，他们会怎么做呢？
子：应该是再度振兴宗教，对宗教委以重任吧！
父：不会的。若是那样，当初释迦牟尼还下世传他的法做什么？直接在婆罗门教内部安排一个信徒，振兴婆罗门教就可以了；当初耶稣也不用冒险下世了，在犹太教内部安排一个犹太人，振兴犹太教就可以了。可是历史证明，事实并非如人所想的那样。所以末世的救赎必不会以任何旧有形式出现于世的。
子：......
