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　　人类社会历久不变的行程！途中多少人和灵魂要丧失！
　　人类社会是所有那些被法律抛弃了的人的海洋！那里最惨的是没有援助！
　　呵，这是精神的死亡！
　　海，就是冷酷无情的法律抛掷它牺牲品的总渊薮。海，就是无边的苦难。
　　漂在那深渊里的心灵可以变成尸体，将来谁使它复活呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《悲惨世界·波涛与亡魂》

【宇宙秩序中的天路历程】
　与音乐剧开场于土伦监狱不同，影片《悲惨世界》始于黑暗的深海：下一刻，观众的目光便随镜头越出汹涌的海面，直至将冉阿让等一干苦役尽收眼底。我相信，对这样的改编，嗜读原著的观众绝不会无动于衷——谁能忘记，雨果是以怎样的篇幅和笔触，描绘那落海之人的苦苦挣扎，并以此象喻人类灵魂的沉沦？用他的话说：“海，就是冷酷无情的法律抛掷它牺牲品的总渊薮；海，就是无边的苦难”！
　　不过，以上的文辞也许还没有穷尽影片开场的寓意。因为在恶法的代言人沙威出场前，率先进入观众视野的是一面千疮百孔、无依无着的红白蓝三色旗，紧接着是一艘装饰华美却严重倾斜的巨船、一个诺思罗普·弗莱（Northrop Frye）所谓的“人造的利维坦（Leviathan）”。假使他的看法可取，这一形象便极有可能隐喻着畸形失衡的社会、风雨飘摇的国家，乃至岌岌可危的文明。而这样的理解，不单与字幕中“君主复辟”的时代背景相符，或许还能很好地解释，这艘由无数苦役拖曳的豪华船只，何以在观众下一次见到它时，沦为了腐朽和堕落的温床——正是在那儿，芳汀跌入了命运的谷底。
　　浪漫主义以前的西方诗人有一套关于“宇宙秩序”的想象：把海洋视为地上的深渊，山顶则是大地的屋脊；同时，地理意义上的“高低上下”又被赋予了高度的伦理色彩，这在但丁的《神曲》中体现得淋漓尽致。极富意味的是，始于深海的《悲惨世界》在第15分钟“问鼎苍穹”——就在冉阿让决定重新做人的那一刻，明亮的主题音乐旋即奏响，镜头迅速拉升，进而随飘飞的纸片转向苍茫的高空——我得说，这真是令人心潮澎湃的一幕，特别是当你多年来对一段旋律的想象几乎完全实现的时候！——然而当镜头转向茫茫天宇，想象中的片名却没有如期而至，取而代之的是一只由万道天光幻化而成的“上帝之眼”！——实际上，在此前冉阿让的忏悔戏中，摄影机便占据了圣像的位置；也正因观众不自觉地代入了“上帝视点”，这段声泪俱下的独唱才丝毫不显冗长——此时此刻，“天眼洞开”；我辈不觉惊呼一声
　　——上帝“看顾”此悲惨世界：Look down! Look down!
　　至此，影片前15分钟的象征结构，或更确切的，构成此结构的一组组“二项对立”得到了最完整的呈现：深海/黑暗/监狱/沙威/严刑酷法VS山顶/天光/修院/主教/基督之爱。而衔接这两极的，正是冉阿让一段“自下而上”的旅程。无论从地理还是伦理出发，这样的轨迹都使人忆起但丁笔下灵魂的升华；这又应了那句歌词：It is the music of the people who are CLIMBING to the light. ——而与之形成鲜明对比的是，在影片的后半部，沙威的“投河自尽”被夸张为一次向河水深处的高空坠落：较之开头，两人的高下恰好互换。倘若我们把沙威视为恶法的化身，那么这种与天堂渐行渐远的运动便无异于“堕落”；而假如把沙威理解为一个“人”，那么我不禁要认为，渊薮里又多了一个恶法的“牺牲品”。

【街垒之墟抑或彼岸之虚】
　　也许还应补充一点：从音乐剧开始，《悲惨世界》中的爱情就成了**的“离心力”；到了电影中，观众更可以清楚地看到，爱情如何在同**的撕扯中一而再地大获全胜：第一次，它驱使马吕斯离开了热火朝天的**队伍；第二次，则是珂赛特亲自将沉浸于丧友之痛（当然亦是**之痛）的恋人送进家门。个中逻辑不难理解——就组建家庭的目标来说，爱情和血缘（以马吕斯的外祖父为代表，后者是电影“恢复”的人物之一）方向一致，却与“ABC的朋友们”那种童子军式的“**共同体”背道而驰。因而若以“离家”到“回家”为一个成长过程，那么对马吕斯个人而言，爱情便是其走向成熟的必备条件；而**却成为其可以经历、却终须扬弃的一个阶段。——当然，小说里可不完全是这样：雨果笔下的爱情是马吕斯第二次离家的直接原因；而同珂赛特结婚则是其与外祖父缓和关系的前提，其中暗含着一种抵抗和坚守的姿态 …… 不过，考虑到二十世纪的时代背景和文化环境，这种微妙的变化倒也不难理解。
　　于是在影片的最后，建立在血缘与婚姻之上的家庭不单成为唯一幸存、且“合法”的社会结构，而且依然如堡垒那样坚不可摧：**同志悉数战死；苦役逃犯自动离开；德纳第夫妇妄图混入却没能得逞，唱着那首“小强不死，小人常在”的歌曲被扫地出门、反胜为败！——如果“卑鄙是卑鄙者的通行证”，那么这张证件显然没能逾越马吕斯家的院墙。好消息是，这堵墙把“山羊”从“绵羊”里分离出来，通过指认命名的方式进行了象征性的审判，纵使对方不是大奸大恶也足以令观众拍手称快；坏消息是，墙体背后的阶级壁垒只怕同墙壁一样坚实——谁敢说对德纳第的嘲笑和对于连·索莱尔的鄙夷不是亲戚？

Will you join in our crusade? / Who will be strong and stand with me?
你可愿与我并肩，昂说阔步、勇往直前？

Somewhere beyond the barricade, / Is there a world long to see?
经历了血雨和硝烟，看新世界可在眼前？
　　每次回味音乐剧的终曲，我都会不自觉地唱出声来；对我来说，台上台下、戏里戏外的分野在这一刻被气势磅礴的合唱所瓦解。尽管如此，我一直以为“街垒外的世界”尚在未来孕育，却不想能在电影末尾见到它的胜景。也正是凭借这庆典般的“大团圆”，影片似乎实现了“好坏忠奸各归其位、是非善恶终已报偿”的美好愿景—— 代价是，当人群高举旗帜、高唱“tomorrow come” 之际，高大的街垒之壁也已不期然地横亘到观众与庆典之间，成为此岸的我们无法逾越的一道屏障。电影就此黑屏，将文本锁闭为一个并不通向现实的“梦境”——说到底，没人知道天堂是不是**胜利后的样子，至少此刻它仍只是彼岸的逆光；而此岸的世界，仍是既有秩序统治一切。看来雨果毕竟是对的——
　　只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，
　　在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱
　　并使人类与生俱来的福祉遭受不可避免的灾祸；
　　只要本世纪的三个问题——
贫穷使男子潦倒，
　　　　　　饥饿使妇女堕落，
黑暗使儿童羸弱——
　　还得不到解决；
　　只要某些地区还可能发生社会的毒害，
　　换句话说，同时也是从更广的意义来说，
　　只要这世界上还有愚昧和困苦，
　　那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。
【完】

顶啊！！

好赞啊！非常宏伟的评论！

写得太好了……这才是有价值的影评……PS关于格命VS恋爱的那段想起网友的两句调侃:——天朝会引进LM吗？——当然啦，你看那些认认真真格命的都死啦,就一个三心二意谈恋爱的活下来啦～

新春强帖！值得推荐！

另外如果读过原著会知道土伦的苦役犯的苦工跟船只有关，以往的电影版本都会出现囚犯在大桡船划桨的画面(2009年音乐剧巡回版也改用这个设计)，今次就用一个更震撼的画面，苦役犯集体扯大缆把倾侧的战船拉回船坞。