练功时，对你产生反应的所有物质，都要看做是你练功的师傅。之所以对你产生反应，是因为你进入气功状态时，吸收了他给予你的能量信息。切不可否认"师傅"的作用，一否认，你自己就把"师傅"给予你的能量信息退出来了。宇宙间万事万物，都是在不断地进行着能量信息的交换，你不练功，不敏感，就不能吸收很多宇宙间的信息能量。一旦你吸收到了，一定要在大脑里迅速地把它肯定下来。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　什么是师父？众人皆为师，万事万物都可以为师。动物、植物、 矿物等都有某些特殊的功能和作用，都可能有你身上需要的物质。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　在宇宙太空中， 有师父的信号。从学高功夫来说，常常是弟子不难寻师，师却难寻弟子。其次这个师字不仅是指教你功法、点示功法等，还有一个更广泛的含义，师不为师，师不拒你为师， 对众人常怀恭慕之心方能得其师道。门字是各家各派门门有道，道道有门。做到三教归一，五教归一，万法归宗，要入门练功才行。 注意气功状态与气功道德。不要说哪家哪派，很可能人家高于你。恭寻师父，他常常是委托别人的信号或者借与你有矛盾人的信号给你加功，看你功德好不好。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　古代人士所说的气功师傅，他在指教了弟子修练气功的某些技巧的情况下，他要用考验的方法来进一步的训练弟子。甚至在指教以前，他要考验三年才表态收某一个人、某些人为弟子，考验三年才表态收不收，表态收了，还要考验到十年才点化，也就是在指点的时候，就好象我们现在说的，近距离、远距离作试验，不接触物质而改变物质的分子性状，好象是那个意思，而使得弟子的身体素质得以飞跃。
《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》

练功需要跟师父配合，治病也需要和师父配合。你是学什么功法，你就总要了解师父的那个功法究竟它哪些方面是属于它内在的，属于师父脑袋里面的东西。你要跟他配合好，那效果才好。
　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　用特殊方法学功，也就是在师父那里学功，接受师父信号的人，你的思想和那个师父的信号不同步，那么师父的波影响你的波时候，两个波就不同步，就不共振。师父的思想道德水准很高，你的思想水准跟不上，也不会完全同步。所以气功里面处处讲究一个配合。
　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　清理以后你还得有一个具体的模式。第二步就是模式，物质炼了，要把能量提高，你要炼它，就要注意你那个物质摆在什么地方。是在任督脉嘛，还是在整个大周天的，或者说是在上丹田嘛，还是下丹田。也就是这个师父教你的，你一定要搞清楚。不管什么师父教，我这里不具体说，就笼统说，任何功法都适用。你学什么功夫，你就要看它这个功模式是什么。你打基础，模式都不清楚，那你后来要走冤路。鹤翔桩，你就要问鹤翔桩师父，模式是什么？地基怎么建？究竟是全身的吗？还是有经络规定的吗？有部位规定的？一定要清楚。开始要清清楚楚。
　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

　第一步打基础，炼精化气打基础，进入第二步。第二步方法一定不同，你就看那师父的方法。所以，现在有些方法，有些师父他不讲，就看你的心诚不诚。你到这一步，一般说就算你得到一些了，炼精化气，有药了。炼气化神这个是要出功能的。这一步需要师父再进一步给你深化，常常又要师父再给你加点东西。就相当于我说的下药的时候要师父，第二步再要精化的时候又要师父。物质再精的时候要师父，或者说你又问他奥妙，或者说你又要在书上找奥妙。方法总要变，不能老是一个方法。这种物质练到不同的时候光线不同了，这说明你的物质变了。 究竟怎么练，那每个师父的方法不同。总之，你坚持不断，按照他的方法坚持不断，物质就出现了，就是说有特殊的感觉。
　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

讲道德而又有功夫的人，会被老师傅最先发现，最先教，也愿意教。如不重视功德，老师傅从你身前过，你也得不到点化。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　寻找师父另一奥妙是常常师父在找你，自己要经常注意自己的敏感点。什么地方有反应，什么地方就有敏感点。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　凡是练功有素的人对师父都是很尊敬的，对周围的人也是相当尊重的，都不是自高自大的。如果你不注意在"恭敬"二字上进行修炼、修持， 干扰就大了。如果你对师父都不恭敬，对别人就不好说了。师父在选择徒弟的时候，很多师父都不是看你对他恭敬不恭敬，高傲不高傲， 而是用很巧妙的方法考验你，检验你是否能够做到"恭敬"二字，是不是对所有人都恭敬。如果你做不到对所有人尊敬，就会错过很多的机会。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　不要轻易否认一些有功夫的人。你否认了，师父知道了就不教你。"你不相信我，怎么教？"
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　师父教功，你去，就在给你教功，就在受益。只不过这个受益过后也可以退出来。你不去，信号可以退出来，你自己排出来，自我干扰等等，就在其中。
　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。思想上不立志，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师傅，也不容易发现你身边属于气功的现象。这容易半途而废。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　高功夫师傅教功，常常在你条件成熟时，用信号给你教功，不一定当面指点。但是到一定时候，很可能会当面授功。这时，如果没有众人皆可为师的思想，很可能师傅从你面前走过，你也不知道。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　只有重德才能正确对待见面的、不见面的、近距离的、远距离的"师傅"。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》

　这十个方面，要分别注意三个方面，就是除了心以外，还要讲究性，性格的性，以及言行的行。就是说，还要有重品德的性格，重道德的性格，重功德的性格，重公正的性格，等等。依此类推，以及具体的行动。就是由思想上到平时二十四小时不断，以及一生，以及具体地做几件事出来。这是符合过去老师父的信号，它是过去师父遗传下来的信号。你只要能做到这十个方面的重德，也就是说很符合现在的社会主义精神，以及高度的共产主义思想，那么你就不会受很多因素的干扰。
　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　一个人你能做到这十个方面，那么你在练功的时候，在准备练功的时候，就已经吸收了很多人的信号。特别是有功夫的师父，常常他本来的意思就是这些信号，就看你能不能吸收到，就看你思想符不符合，就是前面讲的，现在说的同步共振。能不能同步，你不能同步，那就不共振，那个药就下不下来。
　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　在重德的前提下，如何正确对待师傅，大概有一下几个方面：
　　1.首先要确定，练功要有师傅的思想。
　　2.凡是教你功的人，包括信号见面的，都是师傅。
　　3.平时见到一个人，无论是认识的还是不认识的，你突然感到身上发热、发凉、发麻等感觉，有时过后还要出现一些怪现象，这个人就是你的师傅。只要对你身体产生作用的人都是你的师傅。
　　4.你到某一个地方，看到一朵花，一棵树，或者某个动物，或者一块岩石，突然打一个寒战，或者感到身体不舒服，或者感到身体特别愉快，或者使你出现了一些功能，如头部看到一些图像，突然飞来什么东西等等，说明这些植物、动物和非生命物体给予你能量，改变了你的身体状态，激发了你身体中某些高能量物质，这些东西都是你的师傅。
　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》

②:入门　　"假传万卷书，真传一句话"，"入门引路需口授， 需要口传心授"。这是什么意思呢？就是说，真正的气功的教法，在于有相当气功功力的师父给弟子，给愿意学功的人加上一些气功的外气，或者叫做其它的什么名词，如能量、信息等等。通过加功， 使人身体发生一个特殊本质的变化，以前叫"点化"。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《高功重道德》 　　练功夫要注意方法，但没有一个自始至终都不变的方法，贵在精一，重在微妙，是入门之事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　不管什么方法都行，高功夫师父点化时是没有方法的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　正道的或者是歪道的都行。不要轻易否定歪道的。各种功法开头都说不清楚， 最后才见功夫高低，才见功夫效益。开始时没有定法，什么方法对你最适应，反应最好、 最舒服的或是最不舒服的都是你适应的方法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　大概有这么两个原则，就是说从最舒服的或是最不舒服的入手。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》

练功要打基础。开始时没有定法，什么方法对你最适合，反应最好，最舒服或者最不舒服，就从什么方法入手。以后要以采用我讲过的四步方法，即清病症，定模式，筑基，基平建鼎。平常人要以根据这个来衡量自己的基础功打好没有。打基础的时候，要始终注意掌握不急躁，要排除杂念，练基础功的时间、地点都不能间断、变换，否则要完全重来。有人说筑基百日，并不是说一百二十天的，也有十个月的。这也要看你自身的反应。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　入门时每个人要掌握一种方法。正所谓"贵在精一，重在微妙"。入门以后，可以灵活变通，吸取众家之长。老师傅都讲："法无定法，万法归宗。"归宗，要归在掌握练功的基本原理上。一般来说，是松、静、自然；调心、调息、调形；练精化气、练气化神、练神还虚等。关键是二十四小时不断地练功。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　你说不清楚你的模式在什么地方，那就没入门。不管你练了好多年，你那个气是浪费了的，随练随浪费，那可不行！因为气要集才能升高。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

入门时注意有"德"才入门，守德是捷径。"入门引路需口授"又是一大捷径。最大的捷径是只做好事，不做坏事。
《八十字要旨》 　　功法只是形式，皮毛，更重要的是在日常生活中修德，每天行善做好事，这就好像是播种耕耘，而晚上练功就好比收获，没有平常的以德为本，光靠比比划划的练功，是不会真正入门的。
　　　　　　　　　　　　《严新网络家园》"功法篇"前言 　　气功这种从古到今老师傅总是这样讲，总是这样告诫弟子："只能作善事，不能作恶事。"当然，天下至今也有作一些不利于他人的事情的人，这个是一时难以避免的，但我们从气功的发展出发，从气功对我们每一个愿意练功人自身的效果出发，必须这样做才能够跨入气功的大门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《大慈大悲洗心法》 　　在练气功过程中要反复想自己从今后以作善事，从今以后要大慈大悲，你没有这种思想，那么过后就不行的，练功只等于坐在那里很好的休息，还没有跨入气功的大门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《大慈大悲洗心法》 　　一个人要有高尚的道德观，高尚的情操，大脑才清静，不然你不能入气功的大门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　每个人都有高能量的物质仓库，也就是说每个人很可能有潜在的能量没有被充分发挥利用。怎么样才能充分发挥呢？要把容易干扰自己的，藏在自己大脑记忆中间的骄傲、自满、悲观，或者狂妄自大、仇恨、内疚、委曲、惭愧、嫉妒，或者是狭小心眼等等，要把这些垃圾、阴影、干扰自身自动调节功能的东西，用平常的一言一行，24小时的状态来调节，才能真正进入气功的大门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《34条调心方法》 　　要舍掉常人的很多东西，才能在练功中得到功夫里的很多东西，这是练功入门的关键。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》

一个人只有彻底的发善念，完整的、完面的的发善念，对所有人发善念，那么，才能够真正跨入气功界的大门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《大慈大悲洗心法》 　　胸怀要宽广，狭窄了不行。什么事都小气，越小气就越进不了气功的大门，进了大门还得退出来！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　定力不是指在练功过程中可以坐着不动就叫有定力，有自发动功的人就是没有定力。没有定力是指修炼气功不能入门，入门以后又跳出来了；老是没有效果，既便有效果，很快又消失了；或者你接触气功，三、二天就没有兴趣了。
　　　　　　　《练功要具备的三个条件--松，静，自然》 　　从团结的愿望出发，才是练功的入门之道；从团结出发，才是修炼气功的一大方便法门；从团结出发， 才可以使我们所有气功爱好者们的最基础的、最近期的目标逐渐实现；从团结出发，也是气功修炼的远期目标、最大的理想可能实现的最基础的条件； 从团结出发，才能使气功爱好者真正能调理身心、增进健康、延年益寿、开发智能、提高工作效率， 将个人的力量变为众人力量的一个**体，化个人的有限生命为众人的无限生命的**体的一个至高无上的入门的大道；从团结出发， 才可以使我们每一个气功爱好者能够真正成为中国和世界气功热潮中间的中流砥柱，才不愧为气功爱好者，才不愧为今天我们所讲的真正的中国气功的、 真正的世界气功的气功爱好者。
　　　　　　　　　　　　　　《 团结至上的众心功法》

要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。思想上不立志，常常不容易发觉很多事情，不容易发现师傅，也不容易发现你身边属于气功的现象。这样，练气功很容易半途而废。
　　　　　　　　 　　　　　　《八十字要旨》 　　入门并不是不可以出来的，你入门是戴着面具，戴着氧气面具，带着很多干粮，另当别论。甚至你入门带着枪炮，带着匕手，那是抢夺里面的宝库的，那更是另一番景象。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《一篇讲话》
尽量地以我们各自的诚心诚意，用我们优先把常人做好的方法，来对待他人，来入气功的大门 。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《一篇讲话》

对练功的人来说要鉴别什么样子算是入门，我个人体会是有特殊效应、特殊反应才算入门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　练功中调整到下意识出来了，才是真正进入了气功境界，才能如意调心。
　　　　　　　　　　　　《练 气 功 的 三 个 要 素》 　　练到气功的下意识出来，才算入门了。练功时，要把意念控制在某个地方。到了入静的深层，气功的下意识才会出来。把意识控制在什么程度、什么地方呢？把你的意识，包括意守的地方、时间、言语控制在无和有之间。意是放在有意和无意之间，先是无，后是有。这是一种状态，要区别无和有的界限。练气功是非常微妙、玄妙、奇妙的。 常常是在有和没有之间来判断功夫上长。出现幻觉、视觉，当做有，不要当做没有。这常常是在过渡。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　当你的性格修炼到亲人，朋友或其他人误解你甚至攻击你的时候，你也能心平气和对待，处理任何事情都不着急，不生气，就算入门了。
　　　　　　　　　　　　　《严新网络家园》"金言篇" 　　很多人练功以后，脾气发生了很大变化，如果你练了半天还在发火，那还没有入门。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《八十字要旨》

③：气功反应
气功反应包括练功反应和治病反应。
　　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　出现气功反应不要紧张，有反应是正常的，一紧张信号就出去了。
　　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　气功本身是训练方法，不会出偏差。说气功有偏差那是误解。所谓走火入魔是气功功能的表现。……出现以上现象是因为练功的人有一定特异功能的基础，在练功过程中由于他进入了一种状态，身体磁场突然加强，对大脑皮层产生了特殊的作用，下意识出来了。
　　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　气功没有副作用，练功没有偏差。只要你重德，解脱出来了，思想愉快地练功，松、静、自然，做好调心、调息、调形，注重练功过程、练功层次，循序渐进，不急于求成，那就不会出现特殊的反应。
　　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　有人做功出偏差， 心胸宽广最不容易出偏差，狭窄了就容易出偏差。你边练功边生气，边在那里着急，边在那里忧愁悲伤，那气功到底往什么地方练啊！就不好说了，所以练功要胸怀宽广。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》

在你接触气功之后注意观察自己功能的表象，注意提高自己的悟性，不至於将自己好的气功反应，当作偏差对待。不要只追求动，也不要只追求静，顺其自然。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《气 功 的 含 义》 　　如果一些功能被开发，这时候，你要注意筛选信号，好的信号（对自身和他人生命财产安全有利的信号）可以做参考，不好的信号不可以当真，更不能照搬。因为你的功夫还不高，还不准确。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　不少练功的人出现酸、麻、胀、肿、疼、寒、凉、温、热、轻、重、浮、沉、大、小、缓、急等反应，有些人会出现自发动功，这些都是练功中的正常反应。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　大反映常常是一些病态在调整，自发动功常常是在治病。一般来说，有病的人反应大，没病的人反应小；经络不通的人反应大，通的反应小。没有反应不能说没有效果。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　如果你练功中身上发酸、发痛，出现动作，可能是你或者你周围的人身体有病，气正在通过动作帮你或者你周围的人调整身体。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》

正确对待气功反应还有一个重德问题。经过训练，高尚的气功道德在你身上出现以后，练功就不会出现很难受的反应。再出现反应就是功夫上长的反应。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　只要重德、守德，加强练功，不论反应大小，功夫都会很快上长。
　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》