④：重德
　　气功的重德是一门学术，是一门技术。它要求每一个要身体健康的人士，愿意用气功开发智慧，提高工作效率的人士，都必须注重"德"字，注重在功德上、道德上、品德上加以训练，要不断地在自己的记忆细胞里边，留下越来越多的良好的信息、图象。良好的、完整的信息"形"方面的一些事物。在你练功以后，在你接受气功外气以后，有可能把你体内某个仓库的锁子打开了；或者说，把你那种特异功能打开了，很可能我们某些人士有可能利用我们自身信息系统的形象来调整身体，来影响其他的物质，影响其他的事物，这是意气形神的"形"的一种气功的学术方面的比较深一层次的含义。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《意气形神》 　　“德”在气功修炼中、运用中，它始终起着技术上的、特别的中枢作用、枢纽作用、支撑作用，已决定了气功之气是否能够具备源泉， 是否能够具备气功之气含义中的物质、能量；物质和精神高度统一含义上的这种气功之气的多方面的来路。
　　　　　　　　　　　　《修德是一门原则性的高技术》 　　这个技术运用中必须时时处处、必须一生一世、必须从你接触气功这天起，就开始下大决心，要象古代气功家、古代文化人、古代多方面的政治家、思想家、多方面的从古到今的成功者、多方面的慈悲、慈善者那样。
　　　　　　　　　　　　《修德是一门原则性的高技术》 　　具体方法来说有一个原则，三个准备。重德是一个原则。三个准备是松、静、自然。另外，就是三调。
　　一个原则，重德。
　　重德很重要，这个德包括的含义很宽，至少有这么十来个方面。
　　一个是品德。品德主要是要无欲，把自己私欲要尽量减少，私心杂念尽量减少。这是儒家的原则。
　　道家功夫重道德。讲究无私、无为，还是有一个无欲在里面。就是说，一开始不要去把杂念想得太多，不要想我一下就要练得很高很高，要干什么干什么。模式构成以后，你就不管它了。
　　第三是功德。功德是佛家重视的，注重忘我，同时要建功，积德，要做一些比较大的好事。
　　其次要有公正心，要有平等心，要有慈善心，还要有敬爱心，以及真实心，修持心，光明心。
　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

松最主要的是精神放松，要重德，要尽量地把名利是非、酒色财气看得越小越简单越好。要真正跳出世俗的观念，要把自己纳入古人所提倡的真人、智人、圣人、贤人的那种仁、义、理、智、信，功德、道德、品德之中，来调心，来放下你的包袱。
　　　　　　　　《练功要具备的三个条件-松，静，自然》 　　气功讲究一个大公大德，不光是为自己身体健康，还要为一家人、为周围的人，那是心胸很远大的。这是重德是原则。
　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　古人认为板德有七层黑暗，死板的德不是灵活的辩证的德。我们讲以德为本不要讲成机械的，死板的，形式的，没有灵魂的德，没有实际意义的德，那样不好。所以板德有七层黑暗，有七个方面的不良后果，这里也特别提示一下，第一是失信，第二是狂言，第三是高傲，第四是不气，第五要誉，第六起争，第七匿记，想提意见又不敢落名字，提的意见是否真实呢，说不清楚。有七种黑暗，大家要注意，口里讲以德为本，心里上、行动上又不是以德为本，古人认为心口心行不一致。心口心行与社会的基本要求不一致，与真理、与法度、与规律、与科学不一致，与社会、群体的利益不一致，统称为板德，死板的德。表面上是德， 把它拿来当作门面，实际上并不是。
　　　　　　《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》 　　在心理素质上要升华到自身和他人、和其它的所有物体好象鱼和水的关系不可分离。因为从气功技术讲,这个德是我们和宇宙进一步沟通,使我们全身皮肤毛孔,乃至于意识、意念活动，整个喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的这个活动过程中， 将自身的德与外界要相吻合，与外界多方面的需求相吻合。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《人生之道》 　　从德的层次讲，它涉足到了个人以外的一家人、一个单位、一个国家、全社会；涉足到了昨天、今天、明天的、 始终的这个全时间概念的德；涉足到了上下、左右、全空间的德的高度的一些水准。
　　　　　　　　　　　　《修德是一门原则性的高技术》 　　积什么德呢？积玄德。那就是说，不要居功骄傲，要将德下面的效应、包括德下面的荣光、光荣都要分散给大家。 要尽量使你这个圣德以后，再积德的这个德，化成天下人的福份。
　　　　　　　　　　　　《修德是一门原则性的高技术》 　　要积过去的德、现在的德、将来的德， 要积我们自身的德和下一辈人的德。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《人生之道》

　功法只是形式，皮毛，更重要的是在日常生活中修德，每天行善做好事，这就好像是播种耕耘，而晚上练功就好比收获，没有平常的以德为本，光靠比比划划的练功，是不会真正入门的。
　　　　　　　　　　　《严新网络家园》“功法篇”前言
“以德为本”是中国传统高级气功的最根本的功法，是指在正确的指导思想和道路下，训练人的“德心”、“ 德性”、“德行”，使之高度统一，这是确保修炼气功不走邪路的关键。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《以德为本》 　　只有德，只有大德、圣德、玄德， 那么你才能够真正和宇宙共振，和所有人的愿望相通，和所有人的这种所谓"神乃众愿"之"心主神明"之心中的神圣之神相通。这就是老子讲的"其中有精"、"其中有物"、"其中有信"。也就是其中有物质、有能量、有信息。这个德，需要我们在调心中高度地运用德这个技术， 使我们的心理素质得到升华，使心灵健全，使精神升华，使人生圆满，使我们广义概念的， 不是迷信概念而是精神升华概念中的那种所谓"灵魂"要得到完善。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《人生之道》 　　只有将"以德为本"做得比较好的时候，才会理解什么是下意识，才能如意地运用它去做功。
　　　　　　　《练气功的三个要素 --调心、调息、调形》 　　由于我们试验发现DNA、RNA能够改变其分子形状，我们现在科学界早就发现DNA，RNA涉及到一个人的遗传基因系统；涉及到我们一个人的毛病，我们本身下决心改不过来的情况下，修练气功可以让你必须改变过来。你虽然是有时候不知道自己已经改变了，但它事实上，只要你坚持以德为本，它就能够使我们自己的原有的甚至不愿意改掉的毛病改变过来。
　　　　　　《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》 　　古代中国气功，最讲究重道德，重公德，重品德。要练功嘛，老前辈，高功夫父教人，他考验3年才表态，考验10年才点化，考验30年才说诀窍，考验30年才给你说一些有奥妙的地方，考验40年才给你说怎么运用，就是把你考验得具有高度的涵养道德，高度的重德，思想上处处没有包袱，以前叫高度的解脱了，练功就不难受了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《34条调心方法》 　　这十个方面，要分别注意三个方面，就是除了心以外，还要讲究性，性格的性，以及言行的行。就是说，还要有重品德的性格，重道德的性格，重功德的性格，重公正的性格，等等。依此类推，以及具体的行动。就是由思想上到平时二十四小时不断，以及一生，以及具体地做几件事出来。这是符合过去老师父的信号，它是过去师父遗传下来的信号。你只要能做到这十个方面的重德，也就是说很符合现在社会主义精神，以及高度的共产主义思想，那么你就不会受很多因素的干扰。
　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

⑤：动与静
　　　　　　　 　　所谓动静相间，指的是气功的一般形式。气功从形式特点讲，有外静内动，有内静外动，但始终是相间的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《气 功 的 含 义》 　　动静相间指的是一般的形式。安静地就坐，这是外静。但内在呢？要你注意， 它在气功影响下本身可以不断地加强真气的运动。同时还要你自己确确实实在思维意识上要加强调节。包括前面我讲到的心身并练的一些内容， 就需要你跟着我讲的内容调整自己的人生观、世界观、宇宙观，不断地调心。既然讲到了德的重要性，就需要你紧接着马上发挥作用。因此， 要首先考虑到原谅所有人和事，要首先考虑到是不是对我们本质工作搞好了等等的德的自我的总结，要在内心里边迅速的清洗。 要洗心，要清心，达到明心见性。逐渐地在这个过程中间不只是静坐， 而在内心深处要对我们这一生以来的整个人生进行一番总结性的清理、整顿。尽量把我们的心理在现在这个听讲的过程中，就开始进行调节、改变。迅速改变原来的人生观，迅速地脱胎换骨， 那么其动静相兼的含意就非常清楚了。外表的静，这是一种形式，内在的精神的升华、精神的变化，内在的逻辑思维、 内在的方方面面的变化的调节、改善这个动态不断地在加强是另一种形式。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《动静相兼》 　　形式上外表要静，但内在一定要动。内在的心要动，智慧要动。内在的整个层次、心理层次、内在德方面的层次，要不断地提高，那才行。否则，那就浪费了时间。在心里面不断地发愿望，发大愿。这就是一种练功的过程。 发愿不还愿那是不行的咧！坐在这里要不断地有大愿望，过后要有行动，这是一种高层次的气功修练的方法和过程。只注意表面上的"忘我"、"无为"，忽视了"无为"后面是"无为而无不为"不行。那怎么样子才能无所不为？动静相兼只是形式，内在是一定要动，心态不断地要变化，要尽量地把智慧开发。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《动静相兼》 　　动静相兼也包括了一些自发动功和人为地规定一些动作的功法，形式上在动，外表动，内在要静。 "内在"指的是心理波动的情绪要尽快调整到安静、平静等等状态。要尽快地把原来的名利是非、酒色财气、过急的一面调整。把原来不原谅人、嫉妒人、打击人、暗害人，把原来的悲观失望、原来的绝望、原来的狂妄这一些容易产生心理波浪的有关内容尽快地通过忏悔，通过改变人生观、 世界观、宇宙观，通过改变原来的认识论、方法论来进行改变。要看到这个世界的美妙，看到所有人的长处。以众为师，以万事万物为师，进一步以众为亲来对待自己身边的人和事，那么，才能够作到原来的矛盾心态尽快平静。 哪怕原来有些朋友在精神分裂症的状态中，如果不是狂燥期，他接受了这个观点似的技术，那么，他这么去做，这么去运用这个技术，去学练这个技术，会很快地得到调整。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《动静相兼》

要从不同的角度看待不同的气功效应，不要认为自己没有出现自发动功，就认为自己没有效果，也不要认为，只有自发动功才是唯一的现象，不要只追求动，也不要只追求静，顺其自然。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《气 功 的 含 义》 　　小反应的时候要顺其自然，不要克制它，抑制它，要顺着它运动，顺着它的反应进行，但是又不要过于助长它，要勿扬勿助，勿扬勿弃。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《34个心理调理过程》 　　自然而不自然，还是这个含义。就是说所谓自然是相对的，并不是说什么都自然，什么你都去随它乱动，没完没了不行。自发动功治病是有效的，这是肯定的。但是我们得问清楚，那个自发动功模式在什么地方？你充气的那个路线在什么地方走？气在全身吗？那有些时候就不是全身走。如果是全身走，你得处处想到模式。所以，我们练功，不管什么功，不光自发动功，包括静功在内，都是这样的。这个自然是针对模式来的。你看你的模式在什么地方，什么是你的模式，你那个功法，你准备是守什么地方，那就处处围着那个自然来的。意念、呼吸、动作全部是围着那个模式来的。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

　　气功要讲究松静自然，特别讲究安静，讲究入静。静并不等于害怕别人的声音，静主要指的是你内在的情绪要静，不要轻易地激动，不要轻易地过分地喜怒忧思悲恐惊。如果能够这样的话，那么平常在你一生中间积累的记忆信息，将会在你的练功中，将会在你接触气功的过程中间，发挥无意识的意识作用。
　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　《意气形神》 　　一般说来，入静不等于什么都不想。要想得轻松一些、专注一些、有效果一些，要按规律办事，要按科学去想，要按哲理去想，按人之常情去想。不要只按已经知道的、固执的这些因素去想。要善于尊重实事，尊重别人去想问题。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《松静自然》
　　气功里的静，它是为人体发挥潜能扫清障碍的很关键的一环。心意不静则不出。真正的真意又叫本意，也就是下意识状态。下意识这个意识不到相当的静的时候，是真意出不来的。这个真意并不是需要安静，有时不安静中间也有，一下就静下去了。静到什么程度呢？要静到有人说象下地狱一般的。那只是一瞬间。静中求静，他实际上是静而不静的。到很深层静的时候，下意识状态的这一部分意识就出来了。这就是静而不静了，就不要再去追求静了。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　静只是条件，只是准备。出来以后你就不要管它了。你不管干什么事那也没关系。所以，练功二十四小时，就是这个道理，就是看你开关开始打开没有。打开了，你这状态就又变了。老是狭隘地理解那个静字的话，那就不好上升了。因为功夫深是在静中成，静而不静中真成。静中成。人的潜在能量出来的时候，那才是功夫出来。潜在能量出来了，潜在的下意识出来了，你还把它排开了，你还在一味强求静、静、静，那就不对了。所以，静，要注意它的内景，内景静，并不是指外景。佛家呀、道家的庙宇里面有很多姿势，那些练功的，并不是那一个姿势不变的。固然有人不变，那是功夫到了另外的层次，那才是那种不变的。到了很高层次时，他在那里静的时候，他已经早就出去了。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

　　静的含义也有三方面：第一，环境要相对的静；第二，身体的本体要静；第三，练功的意念要静。
　　练功要有一个比较安静的练功环境。
　　再有，是本体要清静。本体清静包括身体清静，思想清静。除了要清除身体的垃圾，更主要地是要清除思想上的垃圾。要 " 品似清莲心如玉"。
　　意念静。一般人开始练功时静不下来，可以采用"一念带万念"的方法。
　　“三静”中，哪一静缺了，都不能真正静下来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《松静自然》 　　要高度的入静，至少要训练九个方面的入静问题。即：安静、平静、定静、宁静、虚静、空静、真静、明静、灵静九大过程。
　　①平静：
　　平静就是心平气和、文明待人、礼貌待人、平等待人，靠在生活中与人为善。
　　任何时候不能发脾气，发脾气是人身体中某些高能量物质，以能量的形式突然爆发出来，如同炸弹爆炸，伤人毁己。
　　平时不能用"忍"字来要求自己，要用"和"字来要求自己，要用"慧"字来要求自己，要用"敬"字来要求自己，要用"化"字来对待自己面临的整个问题。
　　很多朋友在自己的房间里写一个"忍"字，认为这已经不简单了。按气功来讲这是不对的，"忍"字头上一把刀，越忍仇恨越大，越忍你内心的干扰越大。
　　从气功讲，要从内心深处解决问题，要用智慧。该化的要化解，该和的要和解，该让的要让，该帮的要帮。
　　只有在生活中平和自如，练功时才能平静。
　　由平静进入安静。
②安静：
　　安静是指心境安静、安祥。
　　安静来源于平常做事踏实，做事要有计划性，不要老是追述过去（执着），不要老是把将来想得太美妙，想入非非（妄想）。
　　要尽量地安于现状，要尽量地知足常乐。在大理想下面立足于现状，在现状之中又要不满足于现在对社会、对人类、对宇宙的贡献，贡献上要长远。
　　在个人要求和享受方面要尽量低标准，要尽量在安足于现状（对个人）的条件下来发展（对社会）。
　　由安静到宁静。

　⑥空静：
　　空不是什么事情，都视而不见，毫不关心。
　　空指的是一种境界，是比虚更加'广'、'大'、'宽'、'深'、'远'，更能够容纳万事万物。只有平时容得下别人的批评、别人的反对，以众为师，自然心中没有难容之事，则心无挂碍，海阔天空。
　　空静是一种采集外界能量、接受众人和先人信息的重要状态。
　　空静还表现在一种无私的奉献精神。
　　在平静、安静、宁静、定静、虚静、空静这六大入静的基础上才能真正地入静，达到真静。
　　⑦真静：
　　真静就是真正地达到入静状态，心如止水。
　　在此状态下，未开发的功能在顷刻之间得到开发，身体中的高能量物质可以转换成能量做功而出现神奇、神效。
　　在真静的过程中，功能和智慧得到进一步地开发。使人的认识从理性认识进入到感性认识，从下意识和不可知意识进入到显意识和可把握意识。逐渐认识和感受到以前不能认识和感受到的事。认识空间不断开阔。
　　简单地讲真静是脱胎换骨，焕然一新。
　　真静靠平常随时随地纠正错误、不断地改造错误、不断地创新才能够进入真静。
　　只由真正有贡献的人才能够体会到真正入静的状态。真静靠成果、靠发明、靠创造、靠新的贡献来实现。
　　⑧明静：
　　明静是只在真静的基础上，周身透明，认识透明，感觉透明，想象透明。
　　对所有的事物都有明彻的理解，广泛的联系。
　　人可以在对事物高度认识和理解的基础上，进行发明和创新。
　　⑨灵静：
　　高度的灵敏、敏锐，心灵高度的健全。
　　在杂乱无章的环境下，仍可以有条有理的、灵活的处理好每一件事。犹如智能化分布式计算机系统一样，高度分布智能化、全息化、生命化。
　　不但可以把握现在，而且可以把握未来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《九大入静》 　　

高级气功
古代气功老前辈认为真正的高级气功，它高级在重德为本，高级在它的特殊的气功的一种学与教的方法，它是"入门引路需口授"，需要口传心授。一般是假传万卷书，通过书上，通过自己创编的方法去比比划划，去单纯的呼吸吐呐训练，那训练的是筋骨皮毛，训练的是一般说的呼吸运动中间的一般呼吸状态而已，不是真正的中国传统的正统的高级气功中间的特殊内功的训练方法，认为"不遇明师莫强猜"，高级气功高级在它有特殊的训练方法，并不是我们可以随便猜出来的。
　　　　　《严新老师在中国严新气功科学学会成立五周年纪念会开幕式上的讲话》 　　尤其是高级功夫，一定要有师傅点化，需要接受师傅信号给予的能量冲击。
　　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　高功夫师傅教功，常常在你条件成熟时，用信号给你教功，不一定当面指点。但是到一定时候，很可能会当面授功。这时，如果没有众人皆可为师的思想，很可能师傅从你面前走过，你也不知道。
　　　　　　　　　　　《练 气 功 的 两 个 正 确 对 待》 　　高深之时，是万法归宗，万法归一。归在最精华的物质上，归在人体的本体上、功能上。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　高功夫能够给你加过来，也能收过来，你自己也能把它排出去。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》

　　人练功练到高层次的时候，信号很敏感。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　一定要有特异功能，才算有高级气功。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《八十字要旨》 　　高层次的功夫，是后天练到先天，先天练到后天，不然，你就停滞不前。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　通过练，后天达到先天，把先天的祖宗万代的遗传密码调动起来。先天、后天合作，这样一个人的能量就大了。另外，先要从物质入手，以后才有功能。要始终把握气来了没有，来了，要先把它转化成能量，然后再出去采气。这样，才能练成上乘功夫。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　极，如果人都做到了定根通了，就要注意再进一步上升，往太极、无极上升。功没有极端，这时可尽量往宇宙发展。 到这一步，要注意采空中之"气"。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　高级功夫的"开合"是自动控制的。功夫上长到特异功能时，要始终掌握经常性的开合交替，不断地在宇宙万物中交换。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　运用真气达到了"开合"自动控制的状态后，还要经常不断学习，充实自己，不断地使功夫上长，到这个时候才不是空的。要落在"实"字上，不图虚名，要得到实实在在的功夫。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　抓紧学习就可由虚到实。什么东西都实，不是玄的"开合常学实"是说良好的意念是开放的，恶性意念是合着的。 全身的正气随时与外界交换，精气要合，浊气要排。"实"要真实，不要虚伪，稍微欺骗别人，就是真正欺骗自己。 在你大脑深层意识细胞里边做了一次假，那么你的下意识就不听你的指挥。做过欺骗人的事怎么办？下决心痛改前非， 忏悔过后可千万不能再说假话办假事了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　到开合常学实的时候，自己能把握这一套功夫，包括"数术"、"六通"等等，当能够应用的时候，实实在在就不迷。破迷才能"普度众生"。到了这个阶段，你才能度别人、教徒弟，因为你大彻大悟了。普度众生，第一步是广做好事，真正地做好事，做很多大好事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》

⑦:练功干扰
干扰指的是不容易产生效果。
　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　《意气形神》 　　功法原理简单说就是两句话：排除干扰，这是一句话，再一个就是自补自练，不断地补，不断地练。排除干扰是第一。排除干扰，先要减少干扰，要避免干扰。同时，对干扰有一个正确处理。排除，先是减少，第二是排除，第三是避免，第四是处理。处理是什么意思呢？随时随地有干扰，排除了以后还有干扰，就是处理。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　凡是愿意练功的人，特别是在自发动功状态中的人要赶快下决心，消除对立面的情绪，要善于用原谅别人的办法来减少对别人有仇恨的自身干扰这种干扰。也就是说，对练气功的人来说，最大的干扰就是自己干扰自己。只有原谅了别人，才能自己在练功中减少自己由于愤恨、愤怒、仇恨、矛盾、想报复人的这种下意识的自我干扰。愿谅了别人，练功的时候干扰就小了；平常矛盾很大的同志练起功来很难受的，自身干扰就大了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《大慈大悲洗心法》 　　你没有对所有人发善良的愿望这个念头，你自己就会随时随地在练功中或者平常受到你对别人没有善良愿望的这部分人的干扰。你自己通过练功以后，敏感性加强了，就能够感受到很多人的信号，包括感受到你应该从善良愿望出发，而你没有从善良的愿望出发的人的干扰。哪怕你认为是有理的，但是愿望不对，结果干扰就很大，在练功中对你的干扰就很大。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《大慈大悲洗心法》 　　气功讲究一个人始终不能做坏事，只要你悄悄地做了一件坏事，就在你大脑里边储存了信号，练功以后，接触气功以后，都会成为你自身干扰的因素。这个历史的记载，比一般笔杆子要真实的多，它不允许任何的作假，你也没办法作假，作假也记载下来了，所以它最突出的一点就是重历史。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《气 功 的 含 义》 　　只能做好事，做了坏事，别人不知道，你自己是知道的。你接触气功以后，它会干扰你，它会影响你的效果。干扰指的是不容易产生效果，不是说产生其它的现象。你要想回避药物，打针的副作用，要想尽量的长寿一点，采用气功方法，就得要注意气功下意识的作用。下意识不受你控制的，你在非常清醒的状态不知道你的下意识。下意识是在一种不太清楚，恍兮惚兮，惚兮恍兮中间。你在做自发动功，你自己还不太明白你在干什么，尽管心中有所知道，但具体情况你是不太清楚的。平常的积累就在这个时候要发生效应，所以，只能做好事，就是这个意思。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《意气形神》

　　在任何时候，你都不会伤害他人、他物，不做亏心事，否则别人的潜意识就会干扰你，使你不能进入高度的入静。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《松静自然》 　　得了钱财，就得不到功夫啦！你还该帐了！而且，他的信号也在东西上连有影响，有残留，对你自己来说也是一大干扰。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《大慈大悲洗心法》 　　师父教功，你去就在给你教功，就在受益。只不过这个受益过后可以退出来。你不去，信号可以退出来，你自己排出来，自己干扰等等，就在其中。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　凡是练功有素的人对师父都是很尊敬的，对周围的人也是相当尊重的，都不是自高自大的。如果你不注意在"恭敬"二字上进行修炼、修持， 干扰就大了。如果你对师父都不恭敬，对别人就不好说了。师父在选择徒弟的时候，很多师父都不是看你对他恭敬不恭敬，高傲不高傲， 而是用很巧妙的方法考验你，检验你是否能够做到"恭敬"二字，是不是对所有人都恭敬。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　　　　　　　　　　　　　※ 　　气功要讲重功德，要你多做好事。人只有是在为人不做亏心事的前提下，始终不欠别人的；在感情上、在友谊上、 在物质上、在名利是非上，都不负任何人的；不欠亲人的，不欠熟人的，也不欠生人的，更不欠单位或国家的， 那么你自己才会觉得始终是舒畅的、安然的。无论什么事情你都会泰然处之，你就不会受左右，不受干扰。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《高效生活的智慧》 　　这十个方面，要分别注意三个方面，就是除了心以外，还要讲究性，性格的性，以及言行的行。就是说，还要有重品德的性格，重道德的性格，重功德的性格，重公正的性格，等等。依此类推，以及具体的行动。就是由思想上到平时二十四小时不断，以及一生，以及具体地做几件事出来。这是符合过去老师父的信号，它是过去师父遗传下来的信号。你只要能做到这十个方面的重德，也就是说很符合现在社会主义精神，以及高度的共产主义思想，那么你就不会受很多因素的干扰。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　要有众人皆为亲人的思想和行动，才能够提高功能，才能够减少干扰。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《34条调心方法》

　　任何时候不能发脾气，发脾气是人身体中某些高能量物质，以能量的形式突然爆发出来，如同炸弹爆炸，伤人毁己。平时不能用"忍"字来要求自己，要用"和"字来要求自己，要用"慧"字来要求自己，要用"敬"字来要求自己，要用"化"字来对待自己面临的整个问题。很多朋友在自己的房间里写一个"忍"字，认为这已经不简单了。按气功来讲这是不对的，"忍"字头上一把刀，越忍仇恨越大，越忍你内心的干扰越大。所谓"君子报仇十年不晚"这不符合气功的要求。从气功讲，"忍"只是一时的，不能解决长久的平静。从气功讲，要从内心深处解决问题，要用智慧。该化的要化解，该和的要和解，该让的要让，该帮的要帮。在平时待人处事中，既要看到别人的优点、长处，也要充分的看到自己的优点、长处，要有平等之心。只有在生活中平和自如，练功时才能平静。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《松静自然》 　　虚是排除了杂念、排除了干扰、排除了病态、排除了骄傲以后，更需要吸收好的、更需要吸收原来以为是坏的实际上也是好的，方方面面的物质、能量、信息、经验、教训，这样才叫虚静。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《松静自然》 　　对整个人类、自然界，处处以真诚的爱， 处处都能言人之善，成人之美。而对自己，为求功夫上进，就要落实在一个"舍"字上，舍去名利等等。干扰太多，功夫不会上升。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　有大错误就有大干扰，有小错误就有小干扰，要清洗掉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《34条调心方法》 　　要尽量避免外界的干扰，外界干扰不要去理它。要尊重别人。别人劝你干什么，你就顺势改变一下，不要对着干，尊重别人就是保护自己。
　　　　　　　　　　 　　　　　　　《56个心理训练过程》

心身并练 性命双修
　　　　　 一、心身并练 　　（心身并练）是指我国气功的一般特点，重在训练中医「心」的概念上的，包括了思维、意识、精神、情志等方面的内容，通过平常生活、工作、学习的严格自我要求、自我修养，使我们的自身心理素质不断向美好的方向进化;使我们正确的对待一般不容易正确对待的名利、是非、酒色、财气;使我们能够保持比较好的、平静的、心若止水的心理状态，不至於形成过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等一些容易导致病变的心理;从而使我们在接触气功以后，始终能够做到心理上平静，身体上能够自动的调节，自动的有序化，自动的恢复健康。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《气功的含义》 　　气功心身并练就需要把心理状态调整到一种特别的、坚韧不拔的心态；调整到一种至刚、至柔、至阴、至阳的状态； 调整到一种既微细又非常深远、宽广的状态；调整到科学的状态、真理的状态、圆满的状态；调整到既是自己又不是自己， 既是领导又是群众，既是一个生人又是熟人，既是这样又是那样；调整到多层次的状态。只有这样，我们就能够完完全全地适应天地。所谓人天合一、 人天相应，那就容易了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《儿童心态的妙用》 　　气功高级内功训练主要是意念的训练，内心深处的训练。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《大慈大悲洗心法》 　　调心是指调整练功的意念、意识。
　　　　　　　　　　　　　　　　《练气功的三个要素》 　　调心的目的是要调整出气功的下意识。
　　　　　　　　　　　　　　　　《练气功的三个要素》 　　调心的中心内容是意念的集中和应用。
　　　　　　　　　　　　 《练气功的三个要素》 　　调心有以下几个基本过程：收心、止念、平心、松心、制心、放心、化心、定心、用心、引心、行心、明心。
　　　　　　　　　　　　　　　　《练气功的三个要素》

　　调心的四个方面，最终都要达到一个状态，达到一个无为、忘我这个状态。调心而无心，调意而无意，最后出来的是没有意了，没有调了。到这个时候还是随其自然了，那你随便作什么也行，只要一出现了，它就可以稳住了，这是个转变。有意识在调，而无意中，你真正体会到了什么叫忘我，什么叫无为，什么叫虚、空、道，或什么叫妙，你一下就会体会出来。到那时候你就不再去有意调它了，那就是说无意调心。真意现而假意退。现出真意，还是回到刚才说的下意识、深意识、潜意识，或者说潜意识高能量的东西出来了，这个时候也就以它为主。
　　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　重德是调心的一个最大的鬼门关。你不重德，就没法调心。不调心就不能真正的调息和调身。重德是功夫里面的一个技术性大课题，是一门功法的最关键一个要求。
　　　　　　　　《1987年4月18日在辽宁省沈阳市的报告》 　　《九步功》最基本的功法，就要求大家回忆儿童的形象，尤其是要回忆儿童的心理状态。
《儿童心态的妙用》 　　男同志想一下自己7岁时候的样子，女同志想自己6岁的时候的样子，再想一下自己儿童时代做的一件大好事。经常保持童心状态，就可能保持比较长的青春时间，甚至有人可以返老还童，这是童子养身长寿术的重要方法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《34条调心方法》 　　通过方方面面的调心，使我们的身体得到空间结构序、时间序、功能序三大有序化系统的自动的调节，这样自动地有病祛病，没病的防病，一般的可以强身健体，延年益寿等等。
　　　　　　　　　　　　　　　　《修"心"重德是根本》 　　要进入中层次，要把体内每个细胞练到起变化，由量变到质变，从而达到飞跃性的变化，那就要吃苦。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》 　　有的功夫里讲，要练得三黄三瘦，练得全身象得了黄胆病似的。还要三瘦三白，练得浑身发白，白得一点血色都没有。通过这样吃大苦的训练，才能使身体发生根本性的变化。
　　　　　　　　　　　　　　《练气功要有一种吃苦精神》 　　“不是身”，体现在“身”字上。连你自己都不是自己了，那什么都容易了，练功就容易了。只要你做到“难易不是身”，困难的事，容易的事，不管它是什么事情，你不要把它看得过于真实，将来一定会有变化，连你自己的身体也是这样。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《八十字要旨》