一个青年说，请为我们讲讲友谊。
　　他回答道：
　　你的朋友是对你需求的回答。
　　他是你的土地，你带着爱播种，带着感激的心清收获。
　　他是你的餐桌，你的炉灶，你饥饿时来到他身边，向他寻求安宁。
　　当你的朋友倾诉他的心曲，你不会害怕自己心中的"不"，也不会掩抑你心中的
"是"。
　　当他默默无言时，你的心也不会停止倾听他的心；
　　因为在友谊的不言中，所有的思想、所有的欲望、所有的期盼带着无声的欢乐
同生共享。
　　在与朋友分别时，你也不会悲伤；
　　因为当他不在身边时，他身上最为你所珍爱的东西会显得更加醒目，就像山峰
对于平原上的登山者显得格外清晰。
　　不要对你们的友谊别有他图，除了对深化精神境界的希冀。
　　因为只寻求显露自身秘密的爱并非真爱，而是撒出的网：网住的只是些无益的
东西。
　　奉献你最好的，给你的朋友。
　　如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。
　　只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？
---《先知》

然后一位教师说，请给我们讲讲教育。
　　他说道：
　　无人能够启悟你们，除了那半醒着躺在你们悟性晓光中的东西。
　　走在圣殿阴影下，行于其追随者中的导师，传授的不是他的智慧，而是他的信
念和爱。
　　如果他的确睿智，就不会命令你们进入他智慧的堂奥，而是引导你们走向自
己心灵的门户。
　　天文学家能向你们讲授他对太空的理解，但却无法赋予你们他的感觉。
　　音乐家能为你们唱出响彻四方的旋律，但却无法赋予你们捕捉这旋律的耳朵，
或回应这旋律的歌喉。
　　精通数学的人能谈度量衡的领域，但却无法将你们引向那里。
　　因为一个人的洞察力不能将其羽翼借给另一个人。
　　就像你们每一个人都独自站在上帝的知识世界，你们每个人对上帝和世界的认
识与理解也彼此独立。
---《先知》

一位学者说，请为我们讲讲言谈。
　　他答道：
　　当你们无法与你们的思想和平共处，你们开始说话；
　　当你们无法继续栖身于心灵的孤寂，你们将转而栖息于唇舌，而声音成为一种
娱乐与消遣。
　　在许多言谈中，你们的思想几乎一半被扼杀。
　　因为思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。
　　你们当中有些人因害怕独处而变得饶舌。
　　独处的沉寂向他们揭露他们赤裸的自我，于是他们逃逸。
　　有些人夸夸其谈，却缺乏知识与见地去阐述一个他们自己并不理解的真理。
　　有些人心中拥有真理，却从不付诸言语。
　　在这些人的胸中，精神生活在沉默的节奏里。
　　当你在路边或集市上遇到你的朋友，让你内中的精神启动你的双唇，引导你的
喉舌。
　　让你声音中的声音对他耳朵中的耳朵言说；
　　因为他的灵魂将保留你心灵的真理，
　　犹如葡萄酒，当颜色被忘却，杯子也不复存在时，它的滋味仍将被铭记。
---《先知》

生命是一支队伍。迟慢的人发现队伍走得太快了，他就走出队伍；
　　快步的人又发现队伍走的太慢了，他也走出队伍。
　　如果世上真有罪孽这件东西的话，我们中间有的人是跟着我们祖先的脚踪，倒
退着造孽。
　　有的人是管制着我们的儿女，赶前地造孽。
---《沙与沫》

奇怪的是，当我们为错误辩护的时候，我们用的气力比我们捍卫正确时还大。
　　如果我们互相供认彼此的罪过的话，我们就会为大家并无新创而互相嘲笑。
　　如果我们都公开了我们的美德的话，我们也将为大家并无新创而大笑。
---《沙与沫》

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢笑，自满到不肯看人的时候，就不成为
智慧了。
　　如果我用你所知道的一切，把自己填满的话，我还能有余地来容纳你所不知道
的一切吗？
　　我从多话的人学到了静默，从偏狭的人学到了宽容，从残忍的人学到了仁爱，
但奇怪的是我对于这些老师并不感激。
---《沙与沫》

泪与笑
　　黄昏时分，一只戌狗在尼罗河岸上遇到一条鳄鱼，他们停下步来，互相致意。
戌狗开口说道："先生，你的日子过得怎样？"
　　鳄鱼答道："我的日子过很糟极了。有时候，我因痛苦和烦恼而哭泣，我一哭，
人们总是说：'不过是鳄鱼的眼泪罢了。'这话真使我伤心，真是没法儿说。"
于是戌狗说道："你讲起你的痛苦和你的烦恼，可你也替我想想吧，想一忽儿吧。
我凝视着世界上的美，凝视着它的奇观和奇迹，纯粹出于内心的喜悦，我笑了，甚
至像白昼一样的笑了。而丛林里的居民们却说：'不过是戌狗的笑罢了。"'
---《流浪者》

隐士和野兽
　　从前，在苍翠山岭间住着一个隐士。他是个精神纯洁和良心清白的人。大地上
的一切走兽和天空里的一切飞禽都成双成对地来到他的面前，他就对它们讲话。它
们心悦诚服地听他讲话，它们围了拢来，不到天黑不愿离开；天黑时他就送它们走
了，以他的祝福，把它们委托给风和森林。
　　有一天晚上，当隐士讲到爱情的时候，一头豹抬起脑袋对隐士说道："你给我们
讲到恋爱，先生，请告诉我们，你的伴侣在哪儿呢？"
　　隐士说："我没有伴侣。"
　　于是在飞禽走兽群里腾起了大为诧异的喧哗之声，它们开始叽叽喳别地互相议
论："他自己对此一无所知，怎么能给我们讲恋爱和结婚呢？"它们悄悄地鄙夷地走
掉了，剩下隐士孤零零一个人。
　　那天夜间，隐士脸孔朝下倒在席子上，接着就捶胸痛哭。
---《流浪者》

三件礼物
　　从前，在贝沙累城里住着一个宽宏大量的王子，城里所有的子民们都热爱和尊
敬王子。
　　不过，有个十分贫穷的人，他对王子怀恨在心，不断地用他的贫嘴恶舌攻击王
子。
　　王子知道这事，然而他耐心容忍。
　　但王子终于想到了这个穷人；一个冬天的寒夜里，王子的仆人来到这穷人的门
前，带来一袋面粉，一小袋肥皂和一大块糖。
　　仆人说："王子送给你这些礼物，作个纪念。"
　　这穷人很得意，因为他把这些礼物看做是王子对他的一种敬意。他自豪地去见
主教，把王子送他礼物的事告诉主教，并且说道："你难道看不出王子要博得我的欢
心吗？"
　　然而主教说道："啊，王子是多么聪明，你又是多么不了解他。他用象征性的东
西来说话。面粉是抱你空空如也的肚子的，肥皂是洗你肮脏的皮肤的，糖是甜你辛
辣的舌头的。"
　　从这一天起，那穷人就变得对自己也感到害臊了。他对王子的憎恨比过去更大，
他甚至更恨那给他解明王子真意的主教。
　　不过他从此就缄口无言了。
---《流浪者》

他们中的一些人赠我一只母绵羊，于是我赠他们一只母骆驼。之后，他们赠找
两只母绵羊，我又回赠两只母骆驼。尔后，他们来到我的羊圈，数我的母驼有几只，
结果有九只，于是又赠我九只母绵羊！
他们中的一些人感谢我并非出于感恩知报，而是为了在人们面前宣扬自己很有
资格享受我的巨大馈赠。
知道每件东西的价格而不知道一件东西的价值的人真是多呀！
---<信与思>

我尊重向我展示其思想的人，敬重向我表露其梦想的人。但是，我羞于站在这
样的人面前：他比我强，却在给我洗衣；我比他差，他却在给我做饭。
你若想了解一个人的心，那你不要去看他所达到的，而要去看他渴望达到的。
他们对我说，一个人若了解自己，他就一定了解所有的人。我则说：“一个人
若爱别人，那他一定了解一点自己。”
也许肉体上的纯洁正是心灵上的自私。
---<信与思>

科学与宗教是绝对一致的，科学与教派则是绝对不一致的。
公正者是最接近人们心灵的人。仁慈者是最接近上帝之心的人。
害怕地狱就是地狱。向往天堂就是天堂。
人们若被强迫，他们中的善就是非自然的。人们即使被埋葬，他们中的恶也不
会消灭。
假如宗教的目的是馈赠，爱国主义的目的是利益，科学的目的是优势，那么，
请给我一个自由的世俗主义者，一个忠诚的非爱国主义者，一个谦虚的无知者吧！
弃婴是这样一个孩子：他母亲带着爱与信心孕怀过他，带着恐惧和临死的痛苦
生过他，然后借着仅剩的那口气将他包裹好，送到孤儿院门前放下，再弯腰走在重
负的十字架下，以便完成这场悲剧。接着我们来了，你们和我们呼叫着：“可耻啊！
可耻！”
---<信与思>

护理病夫是制作木乃伊的一种方式。
贫穷在屈从于钱袋之前是靠思想来抵挡的。
如果你是个贫者，那你就不要与那个用钱财衡量人的人为伍。
我们不应忘记，洞穴的居民仍然居住在我们思想的洞穴中。
--<信与思>