回复：【剧评】[品味]家门丶里的事。

楼主，我是从1月份央视开播家门的时候才开始看剧，最近刚发现你的美文，人物分析得很透彻、到位，不少观点深刻、新颖，文笔又很流畅。这几天一直在追你的这个楼，有空就来看看。

看到不一样的家门剧评，视角独特语言犀利，看了两遍韩语中字，看文时脑中闪现各种镜头，又回味一次，真心赞一个！

楼主写的太好了 其实最开始看的韩剧看了又看 人鱼小姐 黄手帕 明成皇后 感觉韩剧相对咱们的更生活更真实 人鱼是看了n遍虽然很长 家门又是一部看了好几遍的剧 就像楼主说的 爱上的好像是丹雅跟江石 不是他们本人 不知道是不是爱屋及乌也很关注朴施厚的个人消息

时光冉冉，我们又携手走过了一年，三百六十五个日夜堆积了我们的欢笑泪水，情谊满溢，家人们的坚守和维护使得我们的大家庭暖意浓浓。希望2014年，还会有你们的支持和守护。
亲爱的家人们，虽然我们天各一方，但是时间，距离没有阻隔我们的情意，思意，心意.....在新年到来之际，遥祝大家，新年快乐！！！身心健康！！！阖家欢乐！！！顺顺利利！！！平平安安！！！

品味家门丶里的事。

潘仪君《无盐女》中的剧照对比何丹雅，当然如果感兴趣各位可以去看看她的表演就会知道我为啥说她俩像了。非常非常的神似！！

“三从四德”为古时适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。所谓三从是‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。所谓四德是‘妇德、妇言、妇容、妇工’（妇女的品德、辞令、仪态、女工）。 “未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父亲和家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，如朝鲜历史上有名的孝女沈青卖身救父感动上苍的故事.在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是从和孝的表现。丹雅20岁即奉长辈之命结婚.长辈不同意的事情,她就不会去做.对于爷爷和父亲除了日常生活照顾,当父亲遇到感情烦恼后努力帮父亲挽回并最终打动新妈妈,说服两位兄长理解父亲的感情和婚姻,在家族企业遇到困难之际,应爷爷要求到居心未卜的李家试图努力感化.当她要和李江石结婚的时候,家人们就以为她是因为要救河家企业才这么做的,以为她是沈青再世.她的以往性格让家人们相信她就是会那样做的人. "四德"就是说做为女子，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)
"四德"包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。女孩自小教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。
看这些内容和标准,作为河氏宗家的女儿,在青鹤洞学习了10年的丹雅正是那样被要求和要求自己的. 父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。顺、孝、事的理想标准如《礼记.内则》所要求的:鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。 丹雅嫁进李家后,哪怕前一天晚上陪公公打牌到深夜2点多,第二天没人要求也比保姆起的还早,5点就准备早饭, 谓之: 媳妇进门了,怎么还能让保姆准备饭? 公婆早上起不来,就一定要要其他人饿着等到快中午11点多才能吃上饭;别人家是婆婆认为所有衣服要手洗,媳妇认为洗衣机就可以了(内衣除外).李家却是婆婆衣服是送洗衣店的(内衣除外),媳妇自己要手洗. 一天到晚,不停的洗衣服打扫卫生找事情做连公公的背心都熨烫好再叠好; 新婚旅行第一天首先要做的是让老公练习怎样讨婆婆欢心的夸张对白;和祖母辈一样为给丈夫看最美好的一面,每天在丈夫起床前洗漱打扮完毕来表达爱意;晚上在家里江石还在一旁工作,她就不能先睡着.不能让江石一个人开着车太闷,哪怕自己很困也要狠掐大腿来让自己不要睡着...这些在江石看来都觉得没有必要,但她还是固执的坚持着.丹雅也绝非是做做样子,我相信她是真的会坚持一辈子都会那样去做. 如果要出现代版《烈女传》, 且可以不考虑再嫁的话,河丹雅我想应该是有资格被收录的. 也许,也有对公婆最终接受自己作为媳妇的感谢,有对公婆小姑爱护自己的感谢,对丈夫那深切的爱的感谢的无以回报,这些因素的存在,就像丹雅在振河把生的机会留给自己而死后会固执地用冬天都不穿大衣来自虐一样 .但我想丹雅的这些行为更多的是她从小所受的儒家传统教育使然,骨子里的三从四德的思想使然.就像那种非常虔诚的宗教徒一样. 如果说新妈妈李英仁是一个极端的话,那么丹雅就是极端的另一头.韩国女人在家里没地位,老公不体贴婆婆欺压在韩剧里见的多戏外听说的也多,但是像丹雅那样婆家比较自由轻松甚至劝她不要那么复杂,她自己非要主动搞那一套才安心的确是不多见.仿佛那是她的一种使命感一样.李家保姆说好像是丹雅的天性就是如此,也是这个原因吧. 诚然,她让李家父母觉得很受尊重,家人之间也更加融洽了,也终于能进行正式而隆重的祭祀了,可以重建家门了,但她实际上也给自由散漫惯了的李家父母兄妹带来了某些负担.比如公婆自在的活了几十年了,如今不能再随兴熬夜打牌了,懒觉也不好意思随便再睡,不然其他人都得跟着饿着不能吃饭.这就像李千甲勉强用小饭桌吃饭,看起来似乎是有风范了,但其实让他腰酸背痛腿抽筋,一点也不舒服,有些东西不适合他们不是吗?丹雅什么都抢着做,也让保姆惶恐不安深怕被解雇.有些心意想要亲手表达,但没有必要做的比保姆还多不是吗?其实不做那些看起来有自虐倾向的事,在我看来丹雅也已经很努力和辛苦了,起早做完早饭,饭后给丈夫穿上熨烫好的西服,打好领带后送出门,晚上准备好晚饭,在门口说辛苦了之类的话迎接下班的丈夫.丈夫碰上不顺心的事就钻研幽默故事让丈夫开心,给予支持鼓励与安慰. 就是有些她不喜欢做的也会因为公婆喜欢而顺从去做.忍着脚伤不喜欢逛街也陪婆婆逛上10个小时,其他陪着出席各种聚会就更不用说了.婚前努力学花牌为了可以陪公公打,又努力故意输给公公.如果有客人在没走的话,媳妇就得一直在旁边伺候着等到客人走了收拾好才能睡,所以贤奎在江石家听李千甲吹水,江石就心疼丹雅不能休息了.一年到头那么多节日和祭祀,都要准备那么多的食物,擦洗那么多的碗碟器皿...还不算她以后还要上班,还要因为社会人口减少,出生率低的使命感生养7个孩子.如果哪天丹雅因为家务和孩子们不得不做取舍而放弃学业和工作,我也不会意外. 孝敬长辈是应该的,对那么爱自己的老公也需要表达爱意,只是,有必要一定要做到这个程度吗? 形式真的那么重要吗? 非要这样才能足够有诚意表达出对丈夫的爱?非要这样才叫作孝敬公婆,才能讨公婆的欢心? 很多女人是身不由己, 家里长辈守旧严格,没有工作没有地位,或者丈夫大男子主义不体贴,又或者经济条件不允许,只能辛苦着自己做所有的事情.可是丹雅,你是新时代受过高等教育的博士教授啊,你的公婆开明不拘小节,你的丈夫深情体贴,家境又富裕,你又为什么一定要作茧自缚,让自己活得比别人还累呢? 现代社会,即使是在韩国,在别人看来,她这样的都算是异类了. 就不能只为别人而活吗? 七岁丧母的不幸孩子,二十岁新婚当日即守寡,为了让家人不担心,像活死人一样过了10年.现在好不容易重生找到幸福了,除了公婆小姑孩子们和娘家亲人们,你还有多少时间可以给你自己和丈夫? 如是这般,怕是当长辈们都故去,孩子们都成家立业了的那一天,李江石公公还是需要继续郁闷. 不得不说河丹雅这个人物的性格还是有其家庭和成长背景带来的悲剧性延续的一面,就像她作为宗孙的父亲和兄长,也有性格上的悲剧性一面一样.李江石的出现,并没有改变太多丹雅性格上本质的东西.她对本身性格命运的反省和颠覆也没有父兄来的彻底. 所幸,李家父母兄妹也在影响着丹雅,李家的三个女人现在和李父挑战一向骄傲自大的李江石的自尊也带来了很多的乐趣.李家的生活氛围和河家是截然不同的.丹雅和江石妈妈说,自己的父母一直都是很安静很客气的那种,很羡慕江石父母那样有趣的生活,也希望能和江石那样过.如果丹雅再继续按老一套思路是不行的,那只会向她父母那个模式去靠拢.她的让江石请产假帮她带孩子,让我仿佛看到了丹雅渐渐觉醒的那一缕曙光,她不止心动,也有行动了.
江石TX,振作振作!不要光顾着撒娇和儿子们争宠!不要那么轻易地就投降了!重振你当年让丹雅脱离活死人生活的技巧,决心和毅力!为了丹雅,也为了你自己,让丹雅实现更进一步的蜕变,真正的脱茧成蝶!

鉴于某位朋友的好心建议，我觉得从概述到人物这段方面，还是可以统合在一起写的。为了方便大家一起来讨论家门，以后就统一在这楼更新作业了。【不过对于江丹、书真、慧贤之间的爱情可能会独开一楼图说，不过那个估计会很久很久。】

一个前半生过得糊里糊涂的男人却养育了一个如此年幼就对待感情如此真诚的孩子。这是一种幸运还是不幸呢？

品味家门

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祝新年快乐！