复卦
宣圣讲义 易卦以剥复二卦交替之间。最为重要。次则夬姤。剥复为阴消阳息。夬姤为阳消阴息。一阴一阳。一消一息。乃易卦变动之枢纽。全易六十四卦。莫非由此阴阳消息推衍而来。而剥复夬姤。却为之首。夬之于姤为消。剥之于复为息。复又易道最重大之数。以易教重阳也故。

天有五贼，见之者昌 --黄帝阴符经
太公曰：『其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以味；贼物以一急，天下用之以利；贼时以一信，天下用之以反；贼功以一恩，天下用之以怨；贼神以一验，天下用之以小大。』
鬼谷子曰：『天下五贼莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而况于人乎。』
筌曰：『黄帝得贼命之机，白日上升；殷周得贼神之验，以小灭大；管仲得贼时之信，九合诸侯；范蠡得贼物之急，而霸南越；张良得贼功之恩，而败强楚。』

古之学者为己,今之学者为人.

--论语

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
《道德经》第二章

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以 生；侯得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵 ，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正， 将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非 以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石
《道德经》第39章

《道德经》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

无题
万事万物冬来藏，
此时唯有梅花香。
今晚不见朋来谈，
静在床头慢慢想。
奈何路长夜茫茫，
只能睡觉等天亮。
求学求道路漫漫，
好心态来日方长。

内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？

无题二
大道无情,日月运行，
浊者自浊,清者自清；
烦恼妄想,忧苦身心，
谴谴欲情,方得真静；
真静既得,莫得其心，
人各所安,各得其形；
众之所神,其实不神，
不神之神,才是最神。
真静渺渺,其情了了，
知之修之,金精圣成。

无题三
人争朝夕为玩好，
俺道读书自有妙。
用到书时方恨少，
只怪昔日太逍遥。

昔日小作《打酱油》
人寻真善美，怎能贪嗔痴。万类无中有，岂能不归一。
老施西游记，悟来取真经。五个是一体，姓名就是经。
河书烙图中，十字体中藏。人得五五数，九九而归一。
佛寻那极乐，呜呼要归西。东方自有道，天庭上报到。
神应无烦恼，得来自然晓，都化比翼鸟，众人乐逍遥。

道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
《道德经》第四章

无题五
恭祝朋友过新年，
活好当下每一天。
出门要把莲花念，
多接善缘福万千。