回复：ミ《西游记》未解之谜 `囧`

怎么叫“一点元阳未泄”?你能保证他不和女人交合,但你不能保证他到了发育期不发生梦遗,只要一遗精,元阳就泄了。元阳泄了其实也没关系,因为金蝉长老一世就是个成年人,肯定有过梦遗,而大鹏吃了也有效!大鹏也没说过他“一点元阳未泄”这类的话。
是因为他们要赶时间,必须在140年之内完成10次转世,导致了金蝉子从第二世到第九世之间还没到发育期梦遗的年龄就被他们吃了,这才造就了真正“一点元阳未泄”的奇男子!
全部吃完后,金蝉子就不再转世,留做下一个劫难使用。但是大慈大悲的观音菩萨解脱了他,使他投胎做了唐僧,又以他为饵,引蛇出洞,以便消灭所有的妖怪!
看到这儿,是不是心里感觉很难受?很残忍?很不是滋味?请你不要带有感情偏见来看待这样的事,如果你感觉很难受,这就说明你还有私心,你的境界觉悟还太低!因为佛经上有关如来在成佛之前,以身饲虎、饲鹰,任人割截身体的记载很多,佛祖他是明文鼓励大家这样做的,不信你去正经上查!
金蝉子就是这样转世的,吃过他的人太多了!传出去的消息也就格外的多,所有的妖怪都知道了吃唐僧肉的正确方法!也没有谁怀疑过,因为吃过的人都活下来了!
如果你不这样理解,你根本就无法解释无德无能的唐僧究竟凭什么可以成佛!
如果你不这样理解,你根本就无法解释金蝉子为何会反反复复地死上十次!!!
如果你不这样理解,你根本就无法解释金蝉子为何做了十辈子男人就没有遗过一次精!
如果你不这样理解,你根本就无法解释现在的唐僧为何总是过不了惊恐之关!为何胆怯的令人憎恨,一点也不像个高僧转世的样子,因为在他的潜意识里,已经被吃怕了!
如果你不这样理解,你根本就无法解释妖怪捉了唐僧为何就不吃!因为大家都知道必须要等唐僧的心平静了才能吃,等阴天才能吃,等没有外界的干扰了才能吃!
一着急,唐僧肉就失效了,所以才没有一个心急的妖怪抢了就直接吃的!
如果你不这样理解,你根本就无法解释妖怪们为何会说:“有人吃他一块肉”!妖怪吃人都是狼吞虎咽的,干吗吃唐僧却只吃一块肉?因为别人都是吃的一块,所以谁也不敢吃多!
各处不同的妖怪,素无来往的妖怪,他们知道的都是一样的,而他们又不可能事先串通好了一起说:“有人吃他一块肉,延寿长生”!但事实上,妖怪们都是这样说的,所以,这句话的意思就是指:曾经有人吃过他的一块肉,并且延寿长生了!
只有这一种解释,才能贯穿西游记全文,破解所有的谜团!否则,你永远都会误以为是作者水平太臭,把小说写的前后矛盾,不合逻辑!

大鹏VS如来
孙悟空斗不过大鹏精,凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取......。”
孙悟空以为,叫他们几个来取经,是如来佛吃饱了没得事干。
事实并非如此,如来佛真的要把他的经送上东土，那就等于是公开向道祖老君宣战了,因为东土是老君的地盘。所以,只能是东土的人自己过来取经,这才和如来佛没有关系!
如来佛是有苦衷的,孙悟空哪里知道!他自己打不赢大鹏了,就怪如来!
孙悟空怎么就斗不过大鹏精呢?孙悟空的筋斗云,一去就有十万八千里，所以闹天宫时，诸神不能赶上,十万天兵也拿他不住。可大鹏精不同,他扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以孙悟空逃不脱他的手,被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。变大变小都逃不了。
后来他听说唐僧已经被妖怪吃了,跑到雷音寺又哭又闹,泪如泉涌，悲声不绝。如来笑道：“那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，******当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”
如来道:“那怪须是我去，方可收得。”
如来去对付大鹏的时候,带了多少神仙去的?五百罗汉，三千揭谛,迦叶阿傩两随从，普贤文殊二菩萨,再加上燃灯弥勒两个佛祖级的人物。地藏王菩萨镇守地狱,从来就没离开过,所以没喊他,也没喊观音,大概是留她守门。
总之,如来佛把他的人全部都喊来了!
为什么要带这么多的人来?打一个妖怪就要三个佛祖都来?可见,这个大鹏精不是那么好对付的。万一谈判不拢,火拼起来,如来佛的人少了肯定是要吃亏的!若真打起来,必有一方要灭门!胜者也损六七成!
如来对悟空道：“你先下去，到那城中与妖精交战，许败不许胜。”这有两层意思:
1.给孙悟空面子。孙悟空不可能胜,所以佛祖说许败不许胜。
2.把大鹏骗出来打。
孙悟空把三个妖怪引来后,将身一闪，躲到如来佛的背后。只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。
狮子精慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！”大鹏道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”
这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。
文殊、普贤两位菩萨,从来没有见到他们动过手,估计也只是唐僧式的人物,不会打,但是念动真言厉害,和紧箍咒一样的,他们肯定是在狮象身上下了什么套子的,一念咒语输入密码,狮象就会倒在地上疼得打滚。
大鹏腾开翅，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。
孙悟空躲在如来佛的金光影里，大鹏要来刁捉。这就有问题,他的进攻目标是孙悟空,不是如来,他为什么敢当着如来的面去捉躲在如来身后的人?
这就只能说明他和如来是再熟悉不过的人!如果是敌人,那么进攻目标一定先是如来,后是悟空。

西游记妖怪的结局
(按出场顺序)
1.寅将军
两友:熊山君特处士
小妖:
2.黑熊精被观音收
两友:白衣秀士凌虚子皆被孙悟空打死
小妖:都散走了。
3.黄风怪灵吉菩萨收
下属:虎先锋猪八戒打死
小妖:五七百名悟空八戒平分了
4.白骨精孙悟空打死
小妖:0
5.黄袍怪二十八宿救
小妖:百十皆被孙悟空打死
6.金角银角大王孙悟空打死老君救
母:九尾狐孙悟空打死
舅:狐阿七猪八戒打死
小妖:三百多名孙悟空打死
小妖:二百余名三人分
7.青狮文殊菩萨救
小妖:0
8.红孩儿观音收
小妖:
9.鼍龙怪押回西海
10.虎力大仙孙悟空赌胜杀之
鹿力大仙孙悟空赌胜杀之
羊力大仙孙悟空赌胜杀之
11.灵感大王观音收
12.青牛精老君收
百十个小妖悟空与众天神打死
13.蝎子精昴日星官杀猪八戒把尸体钯烂。
14.六耳猕猴孙悟空打死
沙僧打死一猴精
15.牛魔王如来收
玉面公主:猪八戒打死
小妖:百十个猪八戒打死
16.九头虫逃跑
老龙:孙悟空打死
龙子:猪八戒打死
万圣宫主:猪八戒打死
17.杏仙猪八戒打死
十八公猪八戒打死
孤直公猪八戒打死
凌空子猪八戒打死
拂云叟猪八戒打死
赤身鬼猪八戒打死
丹桂两个猪八戒打死
腊梅两个猪八戒打死
18.黄眉童子弥勒收
五七百个小妖孙悟空打死
19.大蟒孙悟空打死猪八戒又钯烂。
小妖:0
20.赛太岁观音收
21.蜘蛛精7个孙悟空打死
七个小妖孙悟空打死
22.蜈蚣精毗蓝婆收
23.狮子精菩萨收白象菩萨收
大鹏如来佛收
24.鹿精:寿星救狐狸孙悟空打死
25.地涌夫人:天王父子拿
26.金钱豹猪八戒打死
先锋苍狼怪孙悟空打死
27.黄狮精孙悟空打死
28.九灵元圣太乙天尊收
29.辟寒大王井木犴星官咬死辟暑大王猪八戒杀
辟尘大王猪八戒杀
30.玉兔嫦娥救

小结:
1.被神仙救走的妖怪首领:
黑熊精黄风怪黄袍怪金角银角大王青狮红孩儿鼍龙怪灵感大王
青牛精牛魔王黄眉童子赛太岁蜈蚣精狮子精白象大鹏鹿精
地涌夫人九灵元圣玉兔
2.被孙悟空猪八戒打死的妖怪首领:
白骨精金角银角大王车迟国3国师六耳猕猴玉面公主杏仙6树精
大蟒蜘蛛精7个金钱豹黄狮精辟暑大王辟尘大王
3.被神仙打死的妖怪首领:
蝎子精辟寒大王
4.沙和尚怎么没有干死一个妖怪头目?还是统计有误?
老沙好象只打死了花果山的一个猴精
很不卖力
5.只有九头虫一个妖怪没有被救,也没被打死,而是逃跑了!
仅此一个,最为特殊!是否与二郎神有什么关系?故意放的?
有背景的都能活
无背景无本事的都必死
西游记中的女妖精
一、女妖精的出场顺序
1.白骨精
2.蝎子精(女儿国)
3.玉面公主(牛魔王之妾)
4.万圣宫主(碧波潭九头虫之妻)
5.杏仙
6.蜘蛛精7个
7.狐狸美后(比丘国)
8.老鼠精(无底洞)
9.玉兔精

与唐僧相关的妖精美女
共计6处:
白骨精蝎子精杏仙7个蜘蛛精老鼠精玉兔精
1.唐僧有没有对女儿国国王动心?这个不太好说。但是绝对不是电视上放的那个样子滴!若真地是电视上放的那个样子,唐僧哪还有心思去取经?(不过电视上放的这一段也非常经典)
2.白骨精、蜘蛛精的目的,仅仅只是要吃唐僧肉。
3.蝎子精的目的是要和唐僧做个百年道伴。
4.杏仙的目的是要和唐僧交欢,或是能结婚就结婚。
5.老鼠精、玉兔精的目的是要和唐僧配合以成太乙金仙。
唐僧只对蝎子精、老鼠精这两位美女动了情,其他的都不是很明显。

唐僧在女儿国结婚了
当唐僧来到女儿国时,大家总以为这里发生了一个很浪漫的故事,究竟是不是这样的呢?我们还是从原著上找答案:
这个地方没有男人,所以,当他们到来时,所有的女人们一齐鼓掌欢呼道:“人种来了，人种来了！”
女儿国的国王愿意以整个国家为嫁妆嫁给唐僧,想和他结婚,生子生孙,态度绝对是诚恳的。唐僧究竟愿不愿意呢?我们暂且先不揣摩他的心理活动,只看他的实际行动是怎样的。
1.第五十三回结尾说:“次日天明，出离村舍。”可见,是天亮的时候出发上路的,大概是早上的六七点左右。
2.第五十四回开头说:“别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。”......“言未尽，却至东关厢街口。”
三四十里路,按常人步行匀速时间计算,只在三四个小时。还没说上几句话,就到了西梁城的东门。因此,唐僧到达女儿国的时间应该是在上午的10点钟左右,大概范围是9--11点。
3.一到,就在迎阳驿馆休息。驿丞去向女王传报。
4.女王说乃是今日之喜兆也,并立即叫太师来说媒。唐僧假装答应后,太师不等宣诏，直入朝门向女王报喜。
5.不多时，女王大驾出城，早到迎阳馆驿,把唐僧带上车,女王说:今天是吉日良辰，可以结婚,明天请唐僧登王位。
6.孙悟空叫他假结婚,这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”唐僧道:“贤徒高见。”遂答应了这门亲事。
7.三个徒弟当时就吃了一桌唐僧的喜酒,同时文武女官，各依品从，分坐两边，女王一一传杯，向各位敬酒,唐僧也擎玉杯回礼，与女王安席。
8.酒席一吃完,女王叫唐僧登王位,唐僧说:“不可,明天才是登王位的黄道吉日，今日先印关文，打发他们去也。”
女王依言。
9.唐僧说:“陛下同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，我却回来，与陛下永受荣华，会鸾交凤也。”(唐僧说出的下流话还非常文雅)
女王不知是计，不多时，大驾出城，已到西关之外。
10.长老慢下龙车，拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”
女王大惊失色，扯住唐僧道：“明日高登宝位，即位称君，喜筵都吃了，如何却又要跑？”
11.就在这时,蝎子精弄阵旋风，把唐僧摄去了。
12.三个徒弟寻来,孙悟空与蝎子精打到天黑。
这就是唐僧在女儿国的全部过程。
我们从中可以得到如下几个非常重要的信息:
第一、时间很短暂
唐僧到女儿国的时间是上午的10点钟左右,离开的时间最迟是在当天的下午4点,离天黑尚早,并没有过夜。
前后最多只有6个小时左右,这么短的时间,一直都是在大白天,一直都是在众目睽睽之下,唐僧不可能和女王发生性关系,并不是有些人瞎想的那么回事。
第二、唐僧已经结婚
唐僧的徒弟和女王的下属都百分之百地吃过她们的喜酒,这究竟应该算做什么?

过去结婚是不拿证的,以酒席为证,只要请客吃过酒席,夫妻关系就开始生效了,就是放到今天,有许多地方还是这样的。
何况人家女王是有媒人的!是有选定结婚的良辰吉日的!是有婚宴酒席的!又何况你唐僧是已经答应了人家的!喜酒也吃了,赖都赖不脱的!
所以,从法律的角度来讲,唐僧和女王的婚姻关系已经成立!尽管没有圆房,女王也是他的合法妻子。
可能还有人会说,这是假装的,不算。请你先不要看他的动机,要看他的行为,他的行为已经构成了事实!事实就是他已经结婚了!
如果你认为他没结婚,请你告诉我,他的这种行为是什么?!
第三、欺骗的手段
不管唐僧愿不愿意,他已经结婚的事实是不能否认的,你说是假结婚,他这就很高尚了?!
就算他想做一名合格的僧人,不想破色戒,难道这不是破了诳戒吗?!出家人不打诳语,欺骗这个女人该不该?
但是,这不叫欺骗,这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”这个计本来是孙悟空出的,但唐僧连呼“高见!高见!”
第四、突然抛弃
唐僧和女王之间并不存在电视上放的那种难舍难分的情景。
他们之间没什么感情可言,唐僧采用欺骗的手段离开时,还显得颇为得意。作为一个僧人,他应该双掌合十,可他却是行的拱手礼,他这个和尚的“拱手”显然含有轻蔑之意。
你回去吧,我走的。
一结婚就抛弃妻子,这真的算得上是一难!
第五、女王怎么想
这个女人从一开始得到的信息就是:唐僧愿意和她结婚,并且安排好了让自己的徒弟去取经,而且也实打实地和她一起举行了隆重的结婚典礼,弄得举国皆知。
从头到尾,她没有听到唐僧说半个不字。
可刚刚一结婚,老公就跑了,你说气不气人!又有几个人碰到过这种事?
还有更气人的!
一直以来,对唐僧的这种欺诈行为都是赞赏的!好个唐和尚!好个有道高僧!那个伤心的女人呢?却被称为痴心妄想的粉骷髅!(甚至西游记把所有的女人都称做粉骷髅)
第六、告别时的深意
告别时,唐僧不是行的和尚礼,而是以“拱手”行的俗家礼,这究竟意味着什么?
这意味着唐僧不是以出家人的身份向她告别,而是以还俗的身份向她告别。你别看他和孙悟空商量时说的是假结婚,他和这个女人可没有说刚才是假的,更没有说要解除婚姻关系!
他说的是:你回去,让我去取经。(我现在忙工作去的)
那么,他们的婚姻关系依然存在!
对于唐僧来说,他是活的,他可以说这是真的,也可以说这是假的,反正你是估不透的。而对于这个女人来说,她已经结婚了,一结婚老公就出远差去了,她还得在家里等他回来,你说要是这个女人再遇到一个男人时,她究竟还能不能和别人再结婚?
再不要吹嘘他有什么定力,他已经破了诳戒,并且情节极其恶劣。

沙僧为何不卖力
沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人,取经走了十四年,基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑,他究竟真的是个老好人还是假装出来的?
如果他是假装出来的一个老好人,那么,他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍,在里面搞破坏!可是,西游记看到结束,也没发现他使坏,那么,在这部小说中,就只能把他定位成:真的是个老好人。
在取经队伍中,沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的,负责消灭妖怪,保护唐僧,使取经队伍得以前进。
可奇怪的是,沙僧居然没立功,一个大妖怪也没打死,功果对于他来说是非常重要的,这是他的工作业绩,猪八戒就经常向孙悟空要功果,或是干脆直接抢功果,沙僧他却没有。
是不是沙僧的本事不济,打不过妖怪呢?我们来看一下他的本事:
1.第二十二回:沙僧和猪八戒先斗了二十回合,不分胜负。又斗了两个时辰(四小时,即半天)，不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远,(两个可以从二更斗到天亮)。
2.在花果山,沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了!可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下,对付一个行者和一群小妖,还能轻易逃脱!
3.沙僧以前是玉皇大帝的保镖,功夫肯定不会差!
这就说明沙僧还是有本事的,可他为什么就不打妖怪呢?
从头看到尾,沙僧总是说,我看着师父,当师父被捉走后,他又说我看着行李,总之不肯卖力上前,再就是干脆让妖怪抓去,一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。
沙僧不卖力,在取经队伍中有什么用呢?一个没有利用价值的人,怎么会被观音菩萨选中呢?
我们从双向选择的角度分析:
1)观音菩萨为什么会选择沙僧
第八回,观音菩萨与惠岸走到流沙河时,沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手,观音菩萨这个时候就选定了他。
这是菩萨选择的第一个人,菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒?这是不确定的,就算菩萨决定了要用悟空八戒,那悟空八戒是否一定就会答应?所以这也是不确定的。
因此,观音菩萨在此时选择沙僧,绝对是对他寄于厚望的,因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖,保一个唐僧应该没有问题。所以,观音菩萨选择沙僧,是有充足理由的。
2)沙僧为什么会选择保唐僧
沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
沙僧很痛苦,这个时候,菩萨说:“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
观音菩萨开出了两个条件:教飞剑不来穿你,复你本职,这对沙僧来说,是相当优厚的,所以沙僧满口答应,成交了。
三个徒弟中,观音菩萨最先看中的是沙僧,并且给沙僧开的价也是三人中最高的!这就说明菩萨本来是指望他来大展身手,降妖捉怪的。
可是,沙僧加入到取经队伍后,一点也不卖力,基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人,究竟好不好呢?我们从多个角度来分析: 1)从孙悟空的角度看:经常帮忙打妖怪,又不争功,沙僧是个好人。
2)从猪八戒的角度看:经常帮忙打妖怪,又不争功,沙僧是个好人。
3)从唐僧的角度看:沙僧是个好人,唐僧从来就没批评过他。
4)从观音菩萨的角度看:沙僧偷懒,很不卖力。
沙僧一直跟着在走,尽管他不打妖怪,但依然是在履行合同,观音菩萨也不能单方面毁约,所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。
沙僧他只出勤不出力,所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他显然要比悟空八戒划算,因为他也是得了正果,而且他的投入最少。
三个徒弟的投入与回报模拟值如下:
悟空:投入95%以上的精力,付出了95%以上的行动。
八戒:投入60%以上的精力,因为经常在困难时期想散伙,不是全心全意。不过他也有许多苦劳,又挑担子又降妖,在关键时候还是比较卖力的,付出了60%以上的行动。
沙僧:反正他只是跟着走,不过在关键时候起到了稳定作用,投入了20%以上的精力。最不卖力,挑担子的时候较少,多数时候是八戒在挑担子。付出了20%以上的行动。
这三个人都得了正果,按60分及格算,模拟值:佛=90菩萨=75罗汉=60
悟空:投入95%以上。回报90
八戒:投入60%以上。回报70
沙僧:投入20%以上。回报60
从中可以看到:在西游记中佛组织里混,
1.从成绩看,付出越多,回报越高,付出越少,回报越低。
2.从投入与回报的比例看,投入越少,回报率反而更高。
什么是团队精神?这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间,更要提供闲杂人等混日子的空间。
从外部环境看,取经团队允许有人混日子。但是,我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看,沙僧他不应该无所作为,他应该精神饱满,朝气蓬勃地去打妖怪,以便获得更多的功果。
但是,沙僧他放弃了,所以,有人说沙僧才是真正修行的人,不为功名所动,不受外界诱惑。我说这些都是屁话!这叫“非理性”!
理性人的第一选择是利益最大化的选择,既然沙僧选择了放弃进取,那就一定是因为放弃对他最有利,进取对他没多大利!
究竟是何种原因导致的呢?从这一路上的表现中看不出来,那么,我们往前推,看沙僧是怎样被贬到流沙河的。

唐僧究竟信不信佛
唐僧是一个忠实的佛教徒, 从小受的是佛教育, 学的是佛理论, 西游记第十一回说他: 自幼为僧, 一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。
这至少可以说明唐僧的本职工作、业务能力都是不错的。但世俗的经验告诉我们: 干一行精一行(外在行为), 干一行厌一行(内在心理)。
任何一个人, 从事任何一个行业, 只要你熬的时间够长, 那么, 在外人看来, 你就是这方面的专家! 你就是这方面的内行! 同时, 也正因为你熬的时间长了, 你的怀疑心、厌烦心就会越来越重。
唐僧做和尚的时间长了, 称他为圣僧的人自然会越来越多, 可他究竟有没有对自己的信仰怀疑过? 动摇过?
在乌鸡国的时候, 一天晚上, 三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？...”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”
这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实, 自上路以来, 修行其实很少。谈到修行, 唐僧并没有什么修行, 我们所能看到的, 他只是在要赶路, 要取经, 要成佛。
大家看西游记, 总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假, 尤其对他这个先天胆小, 到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说, 更是难能可贵! 然而, 殊不知这种抗争精神, 正是佛家所反对的!
佛家讲放下, 无执, 无欲, 无求, 唐僧做到了吗? 若真的做到了, 他就该静心清修, 而不该去取经!
第六十四回, 拂云叟与唐僧谈禅机时, 讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？
唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔, 并且, 他最终成功了, 他的精神也得到了世俗的认可赞同, 因此, 唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的, 他的成功也是世俗的, 如来封受给他的那个佛果位, 仅仅只是一个职位, 也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。
如果说唐僧有什么修行的话, 在路上克服种种困难就是他的修行, 这种世俗的修行其实和我们大家一样, 朝着目标前进, 克服其中的困难, 这就是我们的修行。
因此, 看起来作者是在写宗教里的修行, 其实写的是世俗里的修行, 是看唐僧怎样努力克服困难, 获得一个职位。
佛经上讲佛界是平等的, 可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著, 可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人, 佛经上讲普度众生, 可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛, 可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后, 由如来封授职位而成佛。
是作者不懂佛学吗? 不是, 作者根本就不是在讲宗教, 讲的是世俗, 是社会, 是组织。
唐僧一心要奔向这个组织, 从上路起, 到到达止, 这才是他的修行过程, 在这个过程中, 他经受了一次又一次的打击, 他有没有对自己产生怀疑? 产生动摇? 有没有对他所向往的那个组织产生怀疑? 产生动摇? 答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。
第八十一回, 唐僧病了, 按说小病养几日再走也无妨, 可偏偏唐僧打退堂鼓了, 他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗, 他不去取经了! 他决定放弃, 这是他在经历了那么多事后, 产生怀疑动摇最大的一次, 他也在不断地反省总结啊, 这样走下去, 究竟还有没有意义?

唐僧取的是什么经?
唐僧来到雷音寺取了哪些经呢? 西游记第九十八回云: 共三十五部，五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了, 占篇幅。具考证, 历史上的玄奘法师取的确实是这些经, 不过这不重要, 我们还是来看西游记。
当时, 唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下, 参观了藏经宝阁后，两位老同志对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
三藏一听就傻了, 他确实没攒什么钱, 回答道：“******玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又挑了两担，下山去了。
这次传的是白卷。悟空道:“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去来！”
四众急急回山。
佛祖笑道：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。...”即叫阿傩、伽叶，再传有字的真经。
阿傩、伽叶二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，再次勒索, 佛祖已经表态了的, 你再向谁告去? 三藏无物奉承，只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们, 双手奉上道：“今特奉上，聊表寸心。”那阿傩接了，只是拿着钵盂不放, 伽叶才去传经。
唐僧终于把经取到了。但是, 准确的说, 那几大卷，几大驮，几大捆, 几大担，都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员, 帮唐太宗送了一趟货而已。
唐太宗天天盼他取经回来, 好重做水陆法会, 超度亡灵, 以解杀戮之灾。终于盼回来了, 太宗道：“御弟将真经演诵一番，何如？”唐僧便于雁塔寺登台，方欲讽诵，忽八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼。
唐僧取的那个经并不是他的经, 那是唐太宗的经, 那些经里究竟写的都是些什么妙法, 他还没来得急看呢, 扔下就走了, 他已经修成正果了, 得快快赶去接受如来佛祖的封赐!
唐僧的修行历程如下:
1. 由金山长老启蒙, (见附录)
2. 由观音菩萨点化, (见第十二回)
3. 由乌巢禅师传授, (见第十九回)
4. 由孙悟空具体指导, (穿插各回之中, 太多)
5. 由如来佛祖封授。 (见第一百回)
如果唐僧没有得到观音菩萨的点化, 那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化, 又有孙悟空的保护, 其实就可以成佛了。那么, 有没有乌巢禅师传授给他的《心经》, 与如来佛祖封授不封授, 并不存在任何关系。
所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。

其实呢, 唐僧取的经, 早在第十九回就已经取到了, 他取的是乌巢禅师的经, 这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经, 这个经不是如来佛给他的。当然, 如来佛也没那么死板, 无论你学的哪一套, 都是可以来任职的。
唐僧一路上念的都是《心经》, 无论他达到哪层境界, 都是他自己个人的修为, 这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。
唐僧的学位达到了什么级别呢? 第九十八回, 凌云渡脱去凡胎, 标志着他终于从一个凡人成了仙, 这个仙大概是最低层次的, 仅仅只是身轻体健, 可以飞了, 应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。
唐僧脱去凡胎, 是接引佛祖指导他完成的, 这与《心经》的关系也不大, 那么, 乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢?“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”可见, 这个经没别的法力, 只是专门用来度过一切灾厄苦难的。
前面我们讲过, 神仙们的口诀都是些密码, 一输入密码, 程序立即启动, 马上发挥功效, 这个《心经》也是的, 是由二百七十个字组成的密码, 当遇到灾难时, 须连续完整的一次性输入, 一切灾难都可以化解掉。
效果究竟如何呢? 唐僧一路上逢各种大难小灾, 做过了无数次的试验, 经验证: 一切OK! 无一例失败, 成功率100% 。
经云：
《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！
开头的摩诃般若波罗蜜多, 和结尾的咒语, 都是不翻译的, 因为怎样翻译都不足以表达原意, 所以干脆就不译了, 他只表音, 读音当然不是今天的普通话, 而是古长安发音。
如果确实不会读的话, 我来注个音, 以方便大家, 我既不翻译, 也不讲解, 以免误导, 我只是注个音。
咒曰: 揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提 萨婆 诃！
注音: 给他, 给他! 把那给他, 把那些给他! 不提舍不得呀!
此乃解灾渡厄之妙决也。

都是取经的受益者
到了西天, 如来封授:
唐僧, 取去真经，甚有功果，加升大职正果，为旃檀功德佛。
孙悟空，炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，为斗战胜佛。
猪悟能，挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。
沙悟净，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。
白马：驮圣僧来西，又驮圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。
唐僧成了佛, 究竟有多大本事呢? 我想这个问题大家都比较关心, 但书上没有写, 所以不知道。不过我们可以进行合理的推断:
在凌云渡脱去凡胎, 标志着他终于从一个凡人成了仙, 应该是可以飞了, 后来也有过两次飞行的记录。不过, 他可能还不具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。寿命方面也应该没话说, 他是吃过人参果的。
至于武艺方面, 唐僧没有任何升级, 肯定不会打。
但是他多了两个法宝: 一件锦阑袈裟，一条九环锡杖。这永远是他的。
如来曾经说过“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”事实上, 唐僧在路上很少穿这件宝贝袈裟，至于那条锡杖, 他拿不拿在手里都是一样的, 总是屡遭毒害!
难道是佛祖的宝贝不灵? 佛祖不至于打诳语吧, 细看原文, 有一个前提条件:“若肯坚心来此”。也就是说, 若诚心诚意来取经, 这两个宝贝才有用, 若心不诚, 不来, 那么, 这两个宝贝就没有任何价值。
这两个宝贝, 应该是个信物, 要唐僧一直带着, 从长安带到雷音寺来, 如来一看, 就知道不是假冒的, 这就可以证明唐僧是诚心诚意来取经的。如来的宝贝都是密码声控的, 只需要把密码(即口诀)告诉唐僧, 宝贝马上就会厉害无比!
袈裟可以护身, 锡杖可以用来进攻, 当然, 他也可以修改密码, 或是以手指代替鼠标, 上, 下, 左, 右, 进, 退, 指哪打哪。这已经够厉害的啦! 君不见观音、文殊、普贤之流, 哪一个会打? 不都是这样的?!
师徒四人, 连马五口, 俱得了如来封授, 皆成正果。三个大职正果，两个汝职正果。其中, 猪八戒最为实惠。
因为猪八戒和白龙马是授于的汝职正果, 于是, 就有人说如来耍了八戒, 把八戒和白马划在一个级别, 属于最低的。
错了! 八戒和白马尽管都是汝职, 但绝不是同一个级别的, 八戒的汝职级别绝对要比沙僧的大职级别高!
西游记最后有个排名, 唐僧排在佛级别的倒数第二名, 孙悟空是最后的一个佛, 排倒第一, 取经队伍中只成就了这两个佛。也可以说他们是最后来的, 也可以说是资历最浅的, 这无所谓, 反正成佛了。
孙悟空的后面, 紧接着是观音菩萨。
孙悟空排在所有佛之末, 观音排在所有菩萨之首, 单单只从级别上讲, 孙悟空是混到前面去啦。
观音菩萨的后面是一大排各种菩萨的名称, 最后的倒数三名分别是: 南无净坛使者菩萨、南无八宝金身罗汉菩萨、南无八部天龙广力菩萨。
八戒是净坛使者, 沙僧是金身罗汉, 白马是八部天龙, 这三位都不是菩萨的级别, 为什么名号还要后缀菩萨两个字? 这就说明尽管他们不是菩萨的级别, 但他们绝对都是享受菩萨待遇的!

破解《西游记》未解之谜结束~~~~ 本文作者：吴闲云。
"生我者父母，知我者闲云”
—吴承恩

研究表明孙悟空来自云南省临沧市，哈哈哈。。。
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正太和尚的后宫