2．5*30
物业管理：8
修理靴子：1.5
书籍：7
洗涤用品：2.5
消炎药：1
（我们估计，这是帝林在贵族军校的每月生活费的结算，第一项应当是伙食费，每天2.5元，至于需要消炎药，可能和帝林在贵族学校期间经常参加非官方的社团活动有关，当时的药品价格相当便宜，在今天药价飞涨的情况下，这种价钱是不可能的。
根据这份帝林亲笔统计的每月开支单，他在学校大约月均花销在95元左右，而当时帝都贫民的生活标准约为105元，情况稍好的市民在120元左右，而贵族学校的学生因为家庭背景大多较好，生活费在每月140~150间。
根据帝林当年的同学回忆，帝林虽然有时缺课，平时测验成绩在中等水平以下，但每科结业成绩都较为出色。与人交流不多，但出现时基本都是衣着得体，清爽利落，举止闲雅。不知道监察长当年是如何达到这个水平的。）

战争，这个名词，曾经让多少人少年归命歧途，多少家庭崩坍，多少珍奇和雄壮毁于兵燹，多少希望与期待转眼成空。但是，同样是战争，又带给了决心一展宏图的英杰莫大的机遇，给了勇气、智慧、荣誉心和热情最好的生存土壤，给了历史无尽的传奇，给了生活改变的动力，给了秩序颠覆重建的光芒。没有战争，不能想象世界会变成什么样，历史会写成何等篇章，难道是人类已经愚蠢到不懂得运用力量和智慧去获取所需，还是因为懦弱而像兔子一样守着洞穴，啃着青草？战争是真正恢宏的舞台，永不谢幕的戏剧，只要人类依然存在，对生活依然有着要求和向往，战争便将延续。在古往今来的战争中，血与火推动人的野心被最大程度的激发，在危及生死的关头，人的智慧达到最高的境界，人的意志同样得到升华，虚伪与卑贱被剥离在光天化日之下，高贵的感情也从平庸中升起。战争是残酷的，但正是对生命的难以控制感使得人活得更像人，对生命更为珍惜，在生活中更富力量。战争同样让人深刻地理解到，真正不变的只有变化，一切皆有可能。
何况，战争从不可能避免。战争是政治行动的延续，是最激烈和最有效的手段，当人们对权力和利益的渴求达到了非危及其生命不可使其放弃的程度，战争便将来临。作为实力比拚的乐句中的最强音，他挥洒出人们的全部激情，从而，重构世界！
没有战争的安宁是一潭死水，战争可以推动人的发展，然而，他的毁灭有时却会超过可以承受的程度——这是无奈的，正是使他如此雄浑高标的性质决定了他的不受控制和狂乱。战争可以产生文明，而文明却不可能喜欢战争，也许，这是最大的矛盾。

静园之行
今天气和暖，晴雪之后，碧天如洗，踏访帝都西南之静园，一查郊野春色，一探历史幽微。
静园进之可见春梅数枝，色泽纷杂，馨芳扑面，熟视则晶莹剔透，珠朗玉润，更有清溪萦回，柳芽分色，其境高远清逸。
转廊回路，但见高树历历，山石匝地，楼榭亭阁，隐绰其间，布置有度。藤葛蔓延现风霜斑驳，禽鸟数声听小园雅静。
此处曾经五百年风雨，初时默然无名，自蓝非亚起历数代豪杰，既兼密室喋血之闻，又有深闺藏娇之艳，名将枭雄，出入其间，高士佳人，吟咏留连，铁腕筹划，权谋交易，明月晨星，古来相照。行走此间，但觉莫名慨叹，兴衰废亡之感自生，又有指点江山之念填塞胸臆。每行每止，恰如步步踏于历史之心房。
此处堆积弥巨，融会过多
（此处忽然中断，可能是因为纸页遗落，也可能根本没有写完）

[帝国历769年，当时9岁的光明王被紫川远星送至远东军校哥应星处，作为这所整个紫川帝国最负盛名的军校的学员参加培训，以培养他的军事能力和综合素质。此后，光明王在远东度过了相当长的时光，远东也成为了他最重要的根据地和最坚强的后盾。]

帝林致光明王信件之一：
阿秀：
你走的时候相送匆匆，有几句话一时忘记相告。
你在远东，自然有人照顾，这点并不让人担心，但切记行事要低调一些，除了总长安排的人，别的人照顾拉拢，别太上心，淡淡应承着便可，如果待你苛刻，也不要表现出来，心里有数就可以了。
你的头脑我相信，不过处理事情要开始学会谨慎了，平常不要太冲动，做事情之前一定要先考虑好几方面的因素。
远东地方贫瘠，气候苦寒，自己要照顾好自己，如果不适，不要硬扛着。学会喝酒，可以抵挡寒气和湿气，但不要喝太多，尤其注意，在有些人面前还是不要碰酒的好，世界上能让你在他那里完全放松的人并不多。
明年我从贵族军校毕业了之后，会直接进入家族军队，到时可望相晤。斯特林已经在军队里了，如果换防，你们相见也许会方便点，军务系统你拿不准的事，多问问他。
一切珍重！
 帝
 769．5．21

“人们从本性来说互为敌人：对我来说最可怕的任何最需防范的人，实际上就是我最大的敌人。”
——最怕我和最需防范我的人，也是最大的敌人，因为恐惧而伤人的人永远都比因为仇恨而伤人的要多得多。

如果说个人只是在能够防止他人压迫的时候，才是处于自己的权力或者说自由之下，所以当自然权利或自由取决于个人力量，这种权力实际上就不存在。
当人集合在一起才能够形成权力，那么形成的自然是众人共有的那一部分。合在一起的力量越大，也就意味着观点更多，共同的利益越少。合在一起的力量超过个人的愈多，每个人的权力就愈少。
这实在是一种悖论，而且，到底由谁来决定到底什么才是人们共同的利益呢？由谁来决定什么是理性的选择呢？即使说，共同体制定出的标准即是理性的，那么，也只有理性的人可以在这种生活中指导自我去实现欲望，享受的自由也越大，而不理解这一切的人，不可能认为理性指导给他带来了什么实质利益，而且总会趋向于侵犯它。

是的，就是这样，权力是种矛盾，或者说根本就是交易。权力只有在人群中才有意义，一个人是无所谓权力的。想要实现力量就需要足够多的人，而足够多的人就会造成分散和破坏。最后，决策的人总是很少，并且总是和他们的基础脱离，手段不是暴力，就是欺骗，或者在别人能够理解的范围内，授予一定的好处，就用这个交换……


“如果国家赋予某个人以按照本人意向生活的权利，从而也赋予他这样做的力量，这个国家就放弃了自身的权利，把权力让给有它赋予那种力量的人。……如果国家把那种力量赋予每个公民，国家便毁灭自身；国家不复存在，一切又返回自然状态。”
——是的，众人叫嚣着要权力是不可能发生的，需要决定一件事的时候，参与者的范围必然是很小的。国家需要依靠坚固的组织，全民公决是种笑话，可能连最简单的事也办不到。所谓领袖，本来只是凭借自己去影响人，利用威信或者恩惠，或者别的什么，如果会听从众人，那他充其量也就是个政治符号而已。


“人们无论做什么都是出于希望或者恐惧”
——希望或恐惧，本来就是每个人的牵系，促使人们做什么或不做什么，也让人了解如何让别人做或不做一件事。

“公民无权解释法律，确定何者为公正”
——相对的公正只不过是彼此较量的结果罢了

朋友，朋友是什么，谁可以解释这个词，为何如此温暖厚重，如同杯中的醇酒。
朋友的亲近，源自于心灵的交流，源自于不带任何其他欲望的选择，因为纯粹，所以难得，所以明亮，也所以脆弱。
对朋友看得太重的人，越难以抉择，他们总是在拒绝，这种拒绝，实在是一种更高层次的渴望。
不能够确定，身边的友谊到底是属于什么层次，也不知道，是不是所有人都能当得起这份朋友的承诺，都无愧这份友情的责任？
知心换命，因相知而倾热血，这种血气，本来就是人心世间最真的热度，古往今来，不会因沧桑变化而改。
朋友，因此也是与世界真正的联系。
愿有知交，无论相距何远，相离何久，彼此信任，心心相通。凄风苦雨，一人独行，可以知道，世间尚有目光，默默关注。并肩战斗，逆境相扶，天地之间，已非孑然孤身。凭高酹酒，记得明月之下，还有可以让人微笑的面容，还有一份甜柔的责任。
愿有知交，可以把臂执手，吟啸荒原戈壁；载酒荡舟，泛于江海之上；驰马纵横，踏遍原野青山；而夕阳高树，无言相对，便会心深远。
愿那份牵挂，终可以蜕化为可以剖肝沥血的情义。
朋友

阿川，你有没有人性啊，居然坑填满了才支持加精
某猪的坑到现在依然深不见底，偶怎么填地说

猪4月更新一次，居然魅力无限，还不是安心等着
偶当学习之

疾风啊，小声说一句，偶的确有哥们说，偶是有点像监察长的——
呵呵，表砸

飘之

呵呵，谢了楼上支持，
嗯嗯，阿川，为什么是你们给我压力啊，MS这贴是偶开的
咳咳，某天，说不定就有帝国新闻出版检查署出公文，说因为非政治性目的，此书出版到现在为止…�

呵呵，还是加精了，乐游啊，……
其实偶这个人是很讲信用的，一码归一码，那个忙偶还是会帮的

小川，帝林现在15，遇到林秀佳的时候22，你算算，还有多久

当然了，也许偶会考虑，帝林在行军期间，某本日记丢失，或者，工作太忙，写得很少……

写这个贴让偶回忆起了偶的十五六岁少年时光……
感慨……

“从古至今，议论纷纭相互龃龉，其根本原因都是由于最初没有共同标准，到了最后又强求枝叶一致而造成的。”
——愚蠢，怎么可能一致？理论家总是追求不切实际的教条，每一个理论体系，都是由纷繁复杂的事实中归纳出来的，如果想取得统一，只有让理论成为政治的工具，但是那也不能算共同标准，只是强势标准罢了。至于说到理论最重要的一个是影响轻重的判断，一个是所处位置的眼光，倒是极为正确的，但正因为如此，怎么会有标准呢?

对于标准不同的人，虽然某些主张和行为相同，但由于思考不同，追溯上去，会产生相当大的分歧，最终的结论依然不同。这倒是对的，但又何必在意是否相同呢？只不过要看行动的长短，短期的目标，本来不需要长远的考虑。

“自古以来一切文明的进步，最初无一不是从所谓异端邪说开始的。”
——所谓舆论，总是由大多数人造成的，也就是说，既不是精英，也不是底层，有的由幕后集团操控，不过能引起轰动，通常是短视的见解，而且改变也并不困难。

“论述利害得失比较容易，辨别轻重是非却很困难。”
——这话说得有点问题，所谓是非应该只是指更长时间和更大范围内的利害得失。但是，即便如此，也的确是很困难的。

虽然说先塑造人的思想，再改变法制、规章、生活、器械，应当如臂使手，更加方便，可事实上是，文明是别的变化的后果，人心虽然是最深入的基地，却也是最后、最难改变的。

“国体并不因文明而受到损害，实际上正是依赖文明而愈益提高。”
——的确，如果为了血统或正统损害文明，制造稳定的弱民局面，这个国家将为此付出最大的代价，没有多头发展，只能腐烂。

[根据贵族学校当年与帝林同班某同学的回忆，帝林曾经有几天相当注意邻班某侯爵小姐，后来又突然不再关注。为了当事人的名誉，此处不透露该小姐姓名。]

如果说确实有惊艳一说，也许，是今天这样吧，我见到她丛林霭深处走来的时候，以为遇到了值得惊心动魄的理由。那样悠然，却又那样典雅，眉眼间的迷惑与沉思，唤起人的怜惜，面上的疲倦，让人想帮助她抚平生活的起落。有一点不羁，有一点跳脱，有着很浓的渴望，也带着一丝渴望的无奈和焦虑，但这让她更美，像融合着光与影的立体艺术。她像是个现在很难地看到的真正的女子，既不是单向的娇柔和美丽，也不是单向的高傲轻浮，这种形象，也许是埋藏已久。

“所以，所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。”
“人民的性情是容易变化的，关于某件事情要说服人们是容易的，可是要人们对于说服的一件坚定不移，那就困难了。因而有些事情必须这样安排：当人们不再信仰时，就依靠武力迫使他们就范。”
——也有的人是这样做的，先采用武力，再进行说服。事实上，说服很困难，而武力却必不可少，结果，有的时候连说服的幌子也可以不要了。但如果这样，谁可以区分先知的价值。

“妥善使用残暴的手段即是，为了自身安全的需要，可以偶尔为止，并且除非它能够为臣民带来实际的利益，其后就决不再使用。恶劣使用暴力及实质，尽管开始时使用残暴的手段是寥寥可数的，可其后与日俱增，而不是日渐减少。”
“应该审度自己必须从事的一切损害行为，并且要毕其功于一役。”
——也就是说，在一时的震惊下，来不及反应的人将落于暴力的引导，但习惯了暴力并且反对暴力的增加那就只能是执政者的灾难了。就算是给与帮扶，也必须确定自身的安全和主导的位置。

“一个人要是为了应该怎样做而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。”
——人们的麻烦在于无论想做什么都不能依赖于已有的发展，需要一个基础，为完成这个基础就得把反复过无数遍的行动置于掌中。

“如果带军队出征，依靠掳掠、勒索、敲诈和使用别人的财物，这个时候慷慨是必需的，否则士兵就不要追随他。
……只有挥霍自己的财产，才损害你自己。”
——也许这还有一层意思，如果不需要劫掠，士兵的跟从也就不像战时那样重要。如果给与得太多，再需要他们更大的忠诚时便难免付出更大的代价。

“被人畏惧比受人爱戴要安全的多
畏惧而不是憎恨
需要注意的只是不要被憎恨和轻视”
——在进一步，也许被人憎恨比被人轻视安全的多。

“最重要的事，希望‘谁都不要指望欺骗他或者瞒过他’。”
——掌握最广泛的信息，依然需要权力的保障，这互辅两点的启动，是一个关键。

（需要指出的是，监察长一生多次对这部书进行批注，每一次的观点都有所变化，但我们再刊录时，接受了帝都监察厅的意见，有的评论被删除，未有登载，在后面不再指出，只要标明‘经过技术处理’，就表明经过删节。）

女性如果不理解她自身感情的魅力，只是一味追求浮华的艳名，实在不仅无聊，而且有点可怜。如果说没有意义的调情和礼仪是贵族们表明地位的方式，还不如说是填补空洞声名的办法。这种区分，有多少可以跟荣耀有关？
这样的女人，自傲的人事见解就是如此差劲的眼光，连女性的感情都是矫揉造作，本来，她们就不会配得上真正的男人！