十二、因果定律
世出世间任何一法，都不能违背因果定律，十方三世诸佛如来也都无法违背。当然横死的人也不能违背，所以横死也有横死的因果。过去朱镜宙老居士讲自己亲身的经历，他有一位朋友是走阴差的，在苏州城隍庙里面管公文。他说昨晚上海城隍庙城隍送来一批生死簿，名字都是四个字、五个字，他很疑惑，想不透，中国人名字复姓最多的是四个字，但是不可能这么多人全是复姓。三个月之后，也就是民国二十一年，日本人侵略中国，在上海爆发一二八事变。他们才恍然大悟，这是日本人在这个战役中死亡的名单。在三个月之前，名单已经送到苏州都城隍，所以没有一个冤枉死的。为什么会遭横死？造作不善的业因。什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽。（节录自‘学佛问答’21-90-47）

十三、守时
平常造作善恶业，很多人不晓得。我举一个最简单的例子，现在组团旅行很普遍，若是决定七点钟要上车出发，你耽误了五分钟或十分钟，让那么多人在车上等你，这就是恶业。这个事情很少人知道，你亏欠那么多人的债务，还的时候就辛苦了。你不能守规矩，处处就是占别人的便宜，这是占别人时间的便宜，每一个人都要付出十几分钟时间等你，这就是恶业。弘一大师是北方人，性格非常爽直，曾经在日本待过一段时期。有一次，他与朋友约定八点钟见面，八点一分这个人还没有来，弘一大师就把门关起来。过一会儿友人来了，弘一大师就在窗口把他臭骂一顿，赶他回去，因为他不守时间。这是一个最普通的例子，日常生活当中，我们不知不觉造了多少恶业！人迷惑颠倒太久了，觉悟很困难，不是一件容易的事情。（节录自《十善业道经》19-14-22）

陆、谦德篇
一、不能贪图享受
从前安世高大师到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不只是阿罗汉。
安世高大师的同学堕在畜生道，做了龙王。他为它诵经、念咒，法事做完之后，他跟它说：‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说：‘不要紧，让人家看看能种善根，消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来，是一条大蛇。他为它念咒，这个蛇就往生了，以后这个村庄就称为‘蛇村’。
当安世高大师坐船去南昌时，在船上看到有一个穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人，刚才来拜我的，就是这个龙王，他已经生忉利天了。我们要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己没有功夫，单靠超度是去不了的。
有人问：‘你和你的同学从前在一起修行，何以你证果了，他却堕到畜生道？’
安世高大师说：‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时，饭菜不太好，心里面就不高兴，觉得自己修行不错，也做了不少功德事情，却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师，通达教理，所以他在畜生道作龙王时，大家去求很有感应，非常灵验。又因为他欢喜布施，福报大，所以香火鼎盛。
我们想一想，自己能不能和他相比？我们今天接受这些物质供养，心里有没有不满意？如果还有一点不满意，将来就会作龙王，这不是开玩笑的事情。所以，一定要训练自己，物质生活要降到最低，对生活环境要忍耐，决定不能贪图享受。（节录自《无量寿经》2-34-100）

二、福报
福报决定要给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，几天就享完了。这个事情与世法没有两样，世间人储蓄很艰难，每个月赚一点钱，在当中提出一点来储蓄，储蓄了几十年，才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地，不到一个月就花光了；如果去赌博，恐怕几分钟就赌完了。早年在台北，西门町有个西瓜大王，发了大财，听说儿子好赌，一晚上将全部财产输光了。对方还不错，给他一百万安家费，让他还能活下去。
我们的福报也是如此，要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行，诸佛菩萨示现物质生活相当清苦，没有丝毫奢侈，所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源，一个是性德，一个是修德；虽有性德，没有修德，智慧、福德不能现前，所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。（节录自《华严经》12-17-0392）

三、欢喜接受批评
中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他欢喜听别人说他的过失，乐意接受批评，认真反省，检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到，亲近他的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：‘他这个指责是错误的，应当要受惩罚。’唐太宗说：‘不可以。’大臣问：‘为什么？’他说：‘如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以，他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他有过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失，以此做为借镜，改过自新。因此，一代伟人的成就不是偶然的，历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。
我们要学习接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必计较，也不必争论。我们自己的态度，所谓‘有则改之，无则加勉’，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务，一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做得圆满。（节录自《华严经》12-17-0034）

五、一天不吃饭
早年，弘一大师在闽南佛学院担任老师，学生有不守规矩、不听教诲的，大师决不会说一句责备的话。他怎么做？那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭，一定有人犯过失，每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你自己反省，改过自新。你能够改过，他就笑面迎人。这样的风范教学，学生服了。他是真正的好老师，在没有出家之前，在学校里当老师，教学经验非常丰富。可惜大师后继无人，为什么？众生烦恼习气太重，社会污染严重，《弥陀经》讲‘五浊恶世’，浊恶到极处，人的善根、福德微薄，哪有不受染浊的道理！所以，天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方，多么可怕！（节录自‘吃亏是福’21-124）

六、福德之相
有福之人，心是定的，动作稳重。清末，曾国藩先生在《家训》中，教育子侄，动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁，步调很快，走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨，‘那伽常在定，无有不定时’。那伽是梵语，就是大象，大象的动作很慢，走路也很慢，四平八稳。这是形容真正有大福德之人，都是这样的态度与风范，不可能匆匆忙忙，那么急躁！（节录自《华严经》12-17-0407）

七、专信不犯
我们对老师要专信，决定不违背老师的教诲；若对老师没有信心，有疑惑、阳奉阴违，决定不能成就。所以，学生找老师难，老师找学生更难！过去李老师住世时，我在海外弘法非常艰苦，每一次回到台湾，我一定到台中去看老师，一定会跟老师讲，请老师多培养几个学生，我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上，最后一次李老师告诉我：‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯，精进奉行’的学生？我找不到。所以，我才明了太难太难了！我自己能这样学，但是要找像我这样的学生，再也找不到了。所以，我跟老师十年，得到他特别的照顾，真正的关怀。因此，不具足做学生的心态，遇到佛菩萨也是枉然。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06）

壹、出家篇
一、慎选道场
一九七七年，我在香港遇到圣一法师，他在改革开放前两年，在中国大陆到处布施，帮助内地建道场，听说内地的四众弟子称他为‘财神菩萨’，他的生活非常清苦，过去亲近虚云老和尚，有老和尚的遗风，他是参禅的法师，大屿山有一个大道场‘宝莲寺’，这是观光游览的胜地，很热闹，香火鼎盛。‘宝林禅寺’建在宝莲寺后面，没有开路，车子无法上去，走路大概要四十分钟，不开马路，我赞成，做得正确！
那时有四十多位参禅的学人，每天按时在禅堂坐香，我看了很感动。我学佛这么多年，走过许多地方，看过许多道场都是搞热闹的，没有看过一个真正修行的道场，而宝林禅寺是一个真正修行的道场，住在山上的人很多，都是住小茅蓬，因为寺庙不大，人多了就在附近搭个小茅蓬，一个茅蓬住三、四个人，大家在禅堂一起共修。这使我想到六十多年前，我的家乡住的就是茅草屋，草屋土墙，冬暖夏凉，住起来真舒服。出家人最好还是住茅蓬，那是人生很高的享受，这是道场的选择。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-72）

二、真人不露相
在国外，尤其在美国，常常听到某一个法师，大德或仁波切，说自己是菩萨再来的、佛再来的。同修们来问我，这是真的、还是假的？他们问错了人，我怎么会知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是没有成佛，如何知道他成佛？我不是大菩萨再来的，如何晓得他是大菩萨再来的？
因此，这些传说迷惑了广大学佛的同修，特别是初学，实在讲不但是初学，老修都被迷惑了。我们虽然不知道他是真，是假，但佛在经上有说明，诸佛菩萨应化在世间确实很多，尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不一定以什么身分示现。如《普门品》说的观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，就现什么身，所以不论男女老少，各行各业都有佛菩萨现身。
可是有一个原则，就是他决定不会暴露身分；如果身分暴露他立刻就走，不会住在这个世间，我们在历史上看到，身分一暴露就走了，那是真的，如果身分暴露了，他还不走，这与经教讲的不相应，大概就不是真的。不是真的，就是冒充佛菩萨，他为何要冒充？无非要欺骗众生，获得名闻利养，我们懂得这些常识，就不致于受骗。
我们晓得印光大师，是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生的行谊与一般人相同。但是看他的修行与教化众生，确实与《大势至菩萨念佛圆通章》，所说的原理、原则相应。在《印光大师永思集》中，有一个故事，是大师往生前四年的事情，是有一位居士说出来的。这个人当时是初中学生，曾经做了一个梦，梦到观世音菩萨（她没有接触过佛教，不相信佛法），但是，即使没有学佛，一般人都很熟悉白衣观音。观音菩萨跟他讲：‘大势至菩萨在上海讲经说法，你快去听。’她问：‘哪一位是大势至菩萨？’观音菩萨告诉他：‘印光法师！’她们一家人去见印光法师，把梦中的事情说出来，被印光法师大骂一顿，说她妖言惑众，以后决定不准再说，再说就不要到他这里来，吓得她不敢讲，四年之后，印光大师往生了，她才把这件事情公布出来，所以，真正再来人，决定不会暴露身分，暴露身分又不走的，决定有问题，我们要小心谨慎。（节录自‘佛教是什么（续篇）’24-02-02）

五、不昧因果与不落因果
‘不昧因果’与‘不落因果’，其意思不同。不落因果是没有因果，过去造的恶不受恶报；不昧就是明了我受的果报，清楚知道这个果报，是过去什么业因感得的。《高僧传》说到安世高大师，曾经两次来到中国，在广州还命债，这就是不昧因果。因为他前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的人，跟他在一起，也被他误杀，这个因果就结了。他为我们示现，他有这样的神通道力，他可以避免，但是他不避免。因为这一生免了，来生也避不了，生生世世欠著，总得要还清，所谓‘欠命的还命，欠钱的还钱’。
从祖师大德种种示现，我们要觉悟，人与人之间，你想占别人的便宜，没有这个道理，为什么？你这一生占便宜，来生要还人家，真正看清楚了，没有占便宜，也没有吃亏的。今生你的钱财被人骗去，不要难过，你现在没有神通、昧因果，不晓得这个前因后果。它有两种可能，一种是我过去世骗他，他今生骗我，这个帐欢欢喜喜结了；一种是我过去生中没有骗他，但是他今生来骗我，这也没有关系，来生他会还我，这有什么好忧愁的！你生活在这个世间，快快乐乐，欢欢喜喜，没有吃亏，也没有上当，也占不到任何便宜。所谓‘一饮一啄，莫非前定’，因果通三世，要明白这个道理。（节录自‘学佛问答’21-90-65）

六，吃亏上当，绝不糊涂
修行从自己本身做起，首先要学‘能吃亏，肯上当’，吃亏上当，绝不糊涂，那是真实智慧，那是德行。
往年，我在台湾‘大专佛学讲座’教学，这个讲座的主持人是道安老法师，他对我很爱护，我对他老人家非常尊重。他教了我一招，非常希有难得，有一天我去看他，一走进客厅，他看到我说：‘净空法师，你有没有看到刚才出去的蒋居士？’
我说：‘看到了，还跟他打了招呼。’
他说：‘他今天又来骗我了。’来骗钱的。
我说：‘你给他了吗？’
他说：‘给了。’
蒋居士可能不知道老和尚晓得，实际上老和尚清清楚楚、明明白白，知道被骗还是给他，这是德行。如果真的被骗那是糊涂、愚痴！到有一天蒋居士知道了，他会生惭愧心，会回头，我在道安老法师那里学了这一招。
这一生不能回头，等来生；来生不能回头，等后生，佛家常言：‘佛不度无缘之人。’往往佛菩萨与众生，结缘到多生多劫之后，缘成熟才能得度。这是教人了解修行人的智慧、慈悲，与接引众生的手法，不是一般人能想像到的，也不是一般人能做到的。我们细读《高僧传》、《居士传》、《善女人传》，再看看历代修行人，真正有成就的人，他们一生的生活方式，处事待人接物，都是我们学习的教材。李炳南老师常常介绍我，学近代的印光大师，而莲池大师、蕅益大师，也都是我们学习的模范。（节录自‘吃亏是福’21-124）

八、不洗澡也放清香
我们从《虚云老和尚年谱》中得知，曾经亲近过虚云老和尚的一些法师、居士们说，老和尚一年洗一次澡，一年剃一次头。所以，他的头发很长，衣服领子很脏，油垢很厚，可是闻起来有香气，这是修行真正有功夫了。一般人一天不洗澡，身上都是臭汗味。老和尚身上放香气，香气如何来的？心地清净，这是五分法身香，他起心动念、言语造作，都与戒、定、慧、解脱、解脱知见相应，所以不洗澡也放香气。
如果我们要考验念佛堂大众的功夫，念佛三个月或半年后，进入念佛堂，若气味还很难闻，表示大众念佛没有功夫；如果进入念佛堂，有一股清香，不是世间所有的，你们就成功了。其实念佛堂也有佛菩萨在念佛，佛菩萨身上放宝香，可是你们身上臭气太重，把佛菩萨的宝香盖住了，所以我们闻不到。如果我们稍微清净一些，再藉佛力加持，确实能感受到道场里面有一股清香，纵然道场不烧香，也会有一股清香。（节录自《华严经》12-17-0037）

九、说法要观机
说法是要让听法的人觉悟，目的就达到了。如果不善观机，不了解听众的根性，讲的法没人听得懂，这个法等于白说，这是法不契机。
我刚出家，听一位老法师讲经，他真的是德高望重。有几位在社会上有地位、有财富的信徒，专门护持老法师，老法师对这些信徒也特别照顾。有一天，信徒跟老和尚一起在寺庙里吃饭，我也在座。信徒们提出来：‘师父，你的经讲得太好了，我们听不懂！’老和尚笑笑：‘我的经讲出来，你们要是听懂了，那还值钱吗？’这些人听到老和尚的话，赞叹得五体投地。
以后我到台中，将这个情形向李炳南老师报告，李老师笑笑，指著我：‘你们可不能这么做！’讲经让听众听不懂，你不就白讲了，你没有达到教学的目标。如果听不懂，就要发问，师道就是为学生授业、解惑，并非卖弄玄虚，谈玄说妙，这是错误的。这些道理，我们必须要懂得。（节录自《华严经》12-17-0458）