此事件起因于滴水的一句话，如同蝴蝶的翅膀掀起了冷吧一场不大不小的风波。这是一句什么性质的话会如此威武？“我呸你个臭女生”，在说者滴水看来是表示亲昵，在嫣然解读为羞辱，并且一发不可收拾的一路羞辱下去，最后是人人卷入其中，个个喊冤，似乎大家都被人羞辱了，都需要讨回公道。
这种关于语言的误解我们都非常熟悉，这种星星之火可以燎原我们也不陌生。何以至此？今天我想就这次的羞辱火种谈谈我的看法；羞辱是任何一种行为和条件下使人有恰当的理由觉得自己的自尊心受到了伤害。这种理由有二个方面：一是社会规范意义上的羞辱，一是个人感觉意义上的羞辱。一个有理由感觉羞辱的人不一定真的觉得羞辱，比如滴水，一个人觉得自己受到羞辱，但是又未必就必然有正当理由，比如曼姝。因为羞辱强调的是理由，特别是文化制度上的理由，既羞辱是一种社会共识，即使受羞辱人本人并不觉得遭到羞辱的时候（比如滴水），社会其它成员仍然可以有理由觉得如此（如为滴水抱不平的人）。
这是为什么呢？

因为羞辱是一种特指对于人的自尊的伤害，是一种必须由人才能施加于他人的伤害，也就是说，羞辱不把人当人，使得一个人失去了对于自己生存价值的基本把持。因为自尊与荣誉有关。所谓荣誉不是一种有待公正分配的“好”，而是每一个人的尊严，自尊是关乎个人的尊严，是构成人平等相处的基础，随荣誉而来的是自豪，自豪其实是一种把人分为优劣等的结果，任何一个人都有自尊，但是只有那些自以为比别人强的人才会有自豪。有自豪的人不一定有自尊，只有有自尊的人才会感觉到人的尊严。
自尊的首要意义是，我属于某一种人，我理当被当作这样一种人对待，可见，自尊其实包含着一种归属感。这是滴水和嫣然对于同一句话产生如此不一样的理解的原因所在，也是白白和红牛产生冲突的内在原因。

嫣然之所以那样反应激烈，是因为羞辱是折磨人的邪恶，而尊敬是给予人的恩惠。我们都需要别人给予我们以尊敬的恩惠，而且辨别羞辱比辨别尊敬容易得多。因为羞辱如同疾病一样都是受到了外部攻击，涉及的是攻击者和被攻击者之间的关系，是对于人严重的心理伤害。而尊重和荣誉一样都带有防守的意味，如同健康的身体。
事实上，尊敬只是一种人际行为关系的副产品，不是尊重本身。你向某个人行礼，说道歉话，对方因此而觉得你尊重他，这个尊敬不过是一种文化符号，也就是说，行礼行为和尊重本身没有任何关系。

打错了，应该是“行礼行为和尊重本身没有任何直接关系”
但是，我们是文化之中的人，这个间接关系仍然是可以保护我们的自尊方式之一。因为我们是常人，常人是不具备人格的公众生物，我们生存在一种“沉沦状态中”，需要必要的形式来保护我们的存在感，让他人识别出芸芸众生中那渺小的自己。
一事，一会再写。

这次风波真正体现了海德格尔关于常人的存在都带有的那三个一般特征：1，心情或者感情,2，领会,3，言语。这些被海德格尔称为存在的情态，是人的存在的基本范畴，这个范畴就是一个没有中心点的一个场。下面我试着以此来解读这次风波的内在结构，有错误或者需要补充的地方欢迎指正充实。
一，先说海德格尔所言的心情：
首先声明，这个不是我们日常理解意义上的可以被意识拥有的心情，不是心理学意义上的心情，而是本体论意义上的心情，它不是一个实体，而是一个像酵母一般弥漫在我们整个存在的场。我们感受到的所有情绪快乐或者悲伤事实上都是以某种方式协调起来的场，不同的心情可以赋予它不同的颜色来理解。我们每个人任何时刻都处在自己的心情里，既在我的世界中，在每一种心情中，我们都以一定方式达到此时此地的我自己。不管心情是轻微的几乎感觉不到还是如火山爆发出来，它所显现的始终都是我自己的此在以某种方式处于它的世界里。最能够显现这个心情的是焦虑，焦虑不是恐惧，而是一种惧怕虚无的奇怪感情，焦虑也因此被海德格尔作为一种人的根本的心情来看待。因为只有在焦虑中，我们存在的此时此地性才能以去全部不稳定和充满缝隙的偶然性呈现在我们面前。
上面这段话用容易理解的话说，就是人是借听任存在显现自己的方式得到阐明的，而不是相反。比如滴水说的那句话在他就是亲昵的玩笑话。也就是说，是滴水听任了自己的心情（场）来显现了他自己是滴水。而嫣然之所以是嫣然，也是听任了她自己的心情（场）来显现她是嫣然。
可见，人能够成为什么（或者说把自己归属于什么），全以他对于真理是什么做出的决定为转移的，而真理总是和人的生命有某种关系的。就滴水和嫣然而言，他们的心情（场）不同，对于真的理解也不同。