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----------全是来自中国人的真祖辈的事实：
爱烧书的中国，还有几个中国人知道下面的事实呢？ 这些真正祖宗们的事情都不知道，还真的很难说是个严格意义上的中国人，对吗？
祭祀之礼
文王，武王，周公时代，敬虔继承夏商的诸般之礼仪，(注释12)主要是祭祀之礼。《礼记》说：祭祀不是本于外物形式，发自内心的敬虔，所以唯有贤明的人才能达至祭祀的真义，这样的祭祀必然蒙福；不是世俗之福，乃是内尽于己，外顺于道的安然之福。(注释13)这福分包括使人的罪咎得到赦免：「自从后稷开始祭祀上帝，百姓可以卸去罪咎重担，代代绵延，直到今天。」(注释14)
褅祭，是由天子主持的祭祀，(注释15)古人知道，先祖之根，根于上帝。祭先祖不能不祭上帝，祭上帝配以祭先祖。如今国人祭祀黄帝，却不敬祭黄帝敬祭之祖上帝，差矣！
交祭，在疆界或京郊建筑祭坛，天子亲自将上好的牺牲献给上帝，务必见血。有曰：郊社之礼，所以事上帝也。(注释16)周公辅助成王时，郊祭上帝，以后稷为配；在殿堂祭拜上帝，以文王为配。(注释17)
烟祭则是烧柴升烟，再加牲畜，味达上天，上帝悦纳。(注释18)
类祭是因特别事故而祭神，舜帝继承尧帝时，即以类祭报告上帝。(注释19)
后世孔子说：「礼，是先王用来承受上天之道，治理世人性情的，失掉会死，得着便活。」(注释20)
出处：纯的不能再纯的来自中国的本民族的出处：
12.《论语˙八佾篇》：「周监于二代，郁郁乎文哉！」
13.《礼记˙祭统》：「礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也….等。」
14.《诗经˙大雅˙生民》：「后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今」。
15.《礼记˙大传》：「不王不褅。王者褅其祖之所自出。」
16.《礼记˙郊特性》：「郊特性……郊血。」又见《中庸》，《礼记˙礼器》。
17.《史记˙封禅书》。
18.《周礼˙春官˙大宗伯》。又见《国语˙周语上》。
19.《尚书˙舜典》：「肆类于上帝。」
20.《礼记˙礼运》：「夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得知者生。」


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十五字十五字十五字十五字十五字

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本来就是应该发扬的东西

巧合

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