闭上你的狗嘴，只会吃别人嚼剩的东西，只会转别人发过的东西，已举报，不谢

老子、孔子、孙子、墨子、、、、们的智慧并不是天生的，有他们的传承！
他们能上到那么高的高度的，所学习的历史与学问，一定是有真家伙、是真金白银般的学问！ 他们所学习的历史与他们之前的祖宗们的东西，给了与留给他们的都是真材实料，所以成了我们的圣人！
有来由，并不是石头缝里蹦出来的圣人们，才会老子、孔子、孙子、墨子、、、、、般地在我们面前圣人着！


马克刘明，顺便凑他个十五字，够了吧？

世上最牛的6个QQ号： 1. 号码最小的QQ：10001 ，腾讯的CEO老总马化腾的御用QQ:10001。 2. 等级最高的QQ：53057截止到2012年3月21日,她的等级已经达到了73级,会员成长阶段也达到了VIP6。 3. 等级最高的非会员QQ：380659960(我只在乎琳)目前为止已经69级了,不通过会员进行加速成长竟然也能到达69级的高度,这种精神,这种境界,值得大家学习。 4. 等级最低的会员QQ：888888 你见过等级为0,却是会员VIP6的QQ号码?没错,等级为0,却是会员VIP6!不知道怎么弄到的?每天只上线20分钟。 5. 价格最贵的QQ：88888 。5位全A号靓号,发发发发发,多少人梦寐以求的靓号!在由淘宝网为印度洋海啸举办的第一期赈灾义卖活动中，由腾讯公司总裁马化腾捐出的五位至尊QQ号码“88888”最后以26.02万元成交，成为本次活动的最大黑马拍卖品。 6. 最受欢迎的QQ号549070540。榜单显示此号码的主人相当活跃，每日被受点击率高达2000以上，而且每日都有上百人加此人的QQ,至于为什么，连腾迅官方都不知道原因，到他空间一看就有意外的惊喜

我看了半天确实是巧合
先混经验再说吧

爱烧书、歪曲后让我们学的、强行让我们学的“历史”与故事里，还有多少真的历史呢？
先看看孔子被歪曲到哪了！
1、以德抱怨
“以德抱怨”是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说，孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的假孔子迷给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：“师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”看，就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
原句见《论语·宪问》 ：“或曰：‘以德报怨，何如？’ 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”


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爱烧书、歪曲后让我们学的、强行让我们学的“历史”与故事里，还有多少真的历史呢？
再来看看孔子被歪曲到哪了！
2、民可使由之，不可使知之。
　　“民可使由之，不可使知之。”这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
　　我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？
　　原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说：“诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还知道这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。
　　原句见《论语·秦伯》 ：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之，不可，使知之。”


下面，再给出一篇我们中国春秋时的第一人，我们的祖辈、圣人老子是怎么被篡改的！
以为抛砖引玉，其他的自己找找看，更客观、更好点！
　　----------天地不仁，以万物为刍狗
　　原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
　　要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
　　天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。 它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？
　　天地不仁，以万物为刍狗。
　　这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。


1. 1844年，转折已开始了！（这日子，在圣经的什么地方呢？）
UFO、外星人、共济会、、、一类的还是算了吧，级别太低！至少它们都是人眼可见的，比我们强点，但与灵魂世界相比，它们的能力还真算不得什么！
共济会一类的，圣经里早有描述，现在的存在，只是工具而已，如魔鬼撒旦一样，是个很好用的工具而已！ 时候一到，统统扫光！没任何悬念。
2. 犹太，亡国千年后，1948年5月14日复国了，为了上帝给犹太人的许诺！ （还有哪一个曾经强大无比、横扫天下、威名远播的国家，有一丝复国的可能？ 哪怕是一丝一毫？ 魔鬼们多么想阻挡与改变这两千年的预言！ 魔鬼们改变过一丝一毫吗？ 不可能！ 这就是神的荣耀、权柄与能力：至高无上！ 1948年5月14日开始的以色列，面对比自己强大百倍、千倍，千方百计要消灭以色列的邻国们，有一个撼动了以色列吗？没有！是偶然？ 谁信？）
出自圣经的“一”的法则，正在被谁抄袭并自诩着呢？
圣经里，与魔鬼的幽暗、沉沦、灭亡相对应的：来自上帝的光明、永恒、温暖、光明之子、灵魂的拯救、、、、、正在被谁窃取着呢？
圣经里告知的末日与未来，比那些窃取的、剽窃的、山寨的货可要详细的多、丰富的多、也严谨的多！


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----------全是来自中国人的真祖辈的事实：
爱烧书的中国，还有几个中国人知道下面的事实呢？ 这些真正祖宗们的事情都不知道，还真的很难说是个严格意义上的中国人，对吗？
祈祷之声
敬虔的人多祈祷，敬虔的时代多歌声。文、武、周公的时候，充满了祈祷、赞美之歌，面向上帝，纯朴自然。后世则尽是属人的自持，狡猾之论，唇枪舌剑。
先祖们相信上帝听人的祷告：「人民所称道的，早晚祷告，达于天上，上帝喜而祝福，人民所怨恨的，早晚祷告，达于天上，上帝恼而惩罚。」(注释21)
赞美：「灿烂夺目的上天，光辉普照大地。伟大荣耀的上帝，赫赫明威降临。永恒无限的上帝，天下万民之君。」(注释22)
感恩：「上天啊！生养了众民，创造了万物，定下了律法」；「多好啊！大麦小麦都快成熟了，昭明的上帝，赐下了丰年。」(注释23)
祈求：「明亮的天河，运转于苍穹，君王仰天长叹；是人犯了什么罪过，上天竟降了如此大祸？祭祀的玉器已经用尽，难道上帝还不垂听？」「我将牛羊献上，祈求上天保佑；我会昼夜不懈，敬畏上天威严。」(注释24)
畏惧：「伟大上天，突发盛怒，降下丧乱，遍地荒凉」；「上天降下了惩罚的罗网，国中盗贼们发生内讧。」(注释25)
哭诉：「我心恍惚苦凄凄，我心慌乱如醉酒，我心沉闷如梗塞，知我者说我忧伤，不知我者问我何求？悠悠上天啊，这是谁的罪咎？」「悠悠上天啊！我们的父母，为何遭受痛苦？」(注释26)
感叹：「贫困交加，走投无路，这是上天的作为啊，我又奈何！」「上天是高明的，知道我没有快乐，那么，高明的上天啊，谁怜悯我？」(注释27)
记述：「后稷有德，效法上天，留下农稼，大麦小麦，上帝降命，养育万民」；「上帝启示文王，不要左顾右盼，不要攀比羡慕，径直登临我岸」；「上帝启示文王，不要自作聪明，顺从上帝律法。」(注释28)
劝戒：「敬畏上天的震怒，不要淫逸享乐；敬畏上天的神明，不要肆意妄为。上天有眼，明察你的出入；上天有心，知道你的罪衍」：「神的降临，不可测度，岂敢懈怠？」(注释29)
警告：「上天为什么责罚你？神为什么不祝福你？你舍弃了夷狄的大惠，妒忌我这正直的人」；「恭敬吧，恭敬吧！天道显赫不可昧，持守天命不容易。莫说天高不可及，人之所行，日监夜察，上下往来行赏罚。」(注释30)
后世孔子说：「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。」(注释31)人的心思极容易偏邪，唯有敬畏上帝的人，才有可能「思无邪」。
出处，纯的不能再纯的中国的出处：
21.《礼记˙盛德》：「夫民思其德，心称其人，朝夕祝之，升闻于皇天，上帝歆焉，故永其世而丰其年。夫民恶之，必朝夕祝之，升闻于皇天，上帝不歆焉，故水旱并兴，灾害生焉。」
22.见《诗经˙小雅˙大雅》：「明明上天，照临下地。」「皇哉上帝，临下有赫。」「荡荡上帝，下民之辟。」
23.《诗经˙大雅˙周颂》：「天生氶民，有物有则。」「于皇来牟，将受厥明，昭明上帝，迄用康年。」
24.《诗经˙小雅˙大雅˙周颂》：「卓彼云汉，昭回于天，王曰：于乎，何辜今之人，天降丧乱……圭璧既卒，宁莫我听」？「我将我享，维羊维牛，维天其右之……我其夙夜，畏天之威。」
25.《诗经˙大雅》：「昊天疾威，天笃降丧。」「天降罪罟，蟊贼内讧。」
26.《诗经˙王风˙小雅》：「中心摇摇…中心如醉……中心如噎，知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！」「悠悠昊天，曰父母且，无罪无辜，乱如「巾无」。
27.《诗经˙邶风˙大雅》：「昊天孔昭，我生靡乐……卓彼昊天，宁不我衿」？「莫知我艰，以焉哉！天实为之，谓知何哉！」
28.《诗经˙大雅˙周颂》：「思文后稷，克配彼天………贻我来牟，帝命率育」。「帝谓文王：无然畔援，无然歆慕，诞先登于岸」。「帝谓文王……不识不知，顺天之则」。
29.《诗经˙大雅》：「敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驱驰。昊天之明，及尔出王，昊天约旦，及尔游衍。」「神之格思，不可度思，引可射思。」
30.《诗经˙大雅˙周颂》：「天何以刺，何神不富？舍尔介狄，维予胥忘」。「敬之敬之，天维显思，命不易哉，无曰高高在上，至陟厥土，日监在兹」。
31.《论语˙为政》。


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