汪精卫对蒋介石的“牺牲”二字发挥：“牺牲两个字是严酷的，我们自己牺牲，我们并且要全国同胞一齐牺牲。因为我们是弱国，我们是弱国之民，我们所谓抵抗，无他内容，其内容只是牺牲，我们要使每一个人，每一块地，都成为灰烬。我们如不牺牲，那就只有做傀儡了……所以我们必定要强制我们的同胞一齐牺牲，不留一个傀儡的种子。”汪说得很动情，后来却第一个投降做了傀儡。 

人的转变真的很奇怪

熊十力通脱旷达，不喜雕饰。一次王元化来他家拜访，正巧他在沐浴，让朋友进去，熊坐在澡盆里与王谈话，颇有点魏晋人风度。废名亦是怪才，十分尊重其同乡前辈熊，但在学问上则常与他争执不休，有时双方闹得脸红脖子粗，甚至发生扭打，废名往往一怒之下拂袖而去。第二天废名再来，两人又和好如初，谈笑风生。　

范爱农性格倔强，脾气古怪。鲁迅诗云“白眼向鸡虫”。最后被排挤得穷极而死。周作人哀范爱农诗曰：“天下无独行，举世成萎靡。皓皓范夫子，生此寂寞时。傲骨遭俗忌，屡见蝼蚁欺。坎壈终一生，毕生清水湄。会闻此人死，令我心伤悲。峨峨使君辈，长生亦何为。�

史量才曾言，“国有国格，报有报格，人有人格”，他认为“报纸是民众喉舌，除了特别势力的压迫以外，总要为人民说些话，才站得住脚”。有一次蒋介石找史量才谈话，蒋说：“把我搞火了，我手下有一百万兵！”史冷冷地回答：“我手下也有一百万读者！”这是枪杆子和笔杆子的一次对话。1934年11月13日下午，沪杭道上，史量才遭暗杀，终年54岁。

1928年前后，杨度秘密加入了中国共产党，并且为党做了大量的工作。1932年逝世前，曾撰联自挽云：“帝道真如，如今都成过去事；医民救国，继起自有后来人。”　　 

梁寒操《题南京鸡鸣寺》：“在甚么地位说甚么话；当一天和尚撞一天钟。”梁挽胡适：“著书成二十万言，才未尽也；得谤通九州四海，名亦随之。”

在九世纪至十世纪一、二百年间，教皇的选立往往受几个大家族操纵。在主后九百零四年至九百六十三年间，一个家族得势，教皇的实权便落在这家族最有影响力的三母女手中。他们母女三人用美色及各样的手段，控制教皇，教皇的皇位便往往由她们的情夫、儿子及孙子占据。这时期的教皇的统治被称为"淫妇专政"。 
本立德却竟然将教皇的皇位以高价出售与一位名叫贾德恩的人，此人买得皇位后自称贵格利第六，而不久本立德又反悔，仍自称教皇，这样一来，教会便有三位教皇了

1935年，罗念生与梁宗岱在北京一见面，便就新诗的节律问题进行辩论，结果因各不相让，竟打将起来。“他把我按在地上，我又翻过来压倒他，终使他动弹不得。”罗回忆�

一旦苏曼殊有钱的时候，他一定会邀朋友做青楼之游，为琼花之宴。对于自己招来的妓女，苏曼殊总是凝目对视，一句话也不说，可谓目中有妓，而心中无妓，自有几分出世与入世的定力。该吃饭的时候，他又想起来自己原是个和尚，于是合十顶礼，毫不顾及身边那些妙龄女子，搞得人们不欢而散。

苏曼殊好吃，一有钱就要吃个痛快，没钱了就卧床不起。为了吃，他甚至把自己的金牙敲下来，换成糖，所以又被称为“糖僧”。一日，苏曼殊的朋友胡朴安在去赴宴的路上碰到苏曼殊，于是问他：“君何往？”苏曼殊说：“赴友饮。”胡接着问：“何处？”答曰：“不知。”又问：“何人招？”还是答：“不知。”然后苏反问胡朴安：“何往？”胡答曰：“亦赴友饮。”苏曼殊说：“然则同行耳。”苏曼殊一到就开吃，也不问主人是谁。

王闿运的儿女儿嫁给黄十一后，黄诫之曰：“汝来吾家，不准看书写字，敢违吾令，挞楚随之。”其女不堪其辱，密函乃父，以诉心中之苦。王执笔批曰：“有婿如此，不如为娼。�

哥伦比亚大学教授N.佩弗认为1911年在中国建立起的共和政体只是美国的仿制品，注定是一个大失败，因为“它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰观念或习惯中毫无根据地。它是外国的、空洞的，是附加在中国之上的。……它只是政治思想的一幅漫画，一幅粗糙的、幼稚的、小学生的漫画”。

欧游回国后，康有为更加无以自处。他曾与张勋合作，号为文武两圣。勋败，又去依附吴佩孚，以吴知大义，不敢再言复辟。康曾至长安，见某寺中有宋本佛藏，借口翻印，载之而去；刚到潼关，即被人追还。有好事者夜题其门曰：“国家将亡必有老而不死是为�

抗战前，金岳霖与梁思成及林徽因在北京住前后院。他常常看到梁思成为了古建筑上的某个数据而在房顶上上下下，就为梁氏夫妇编了一副对联：“梁上君子林下美人。�