多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。
圣人之道，本不是要违拗他人，但也不求迎合他人。人情本来就无可限量，要迎合他人，不但不对，也不可能做到，所以君子只求满足事理。
从实践道义到遵从自己内心的声音，并没有一定要怎么做的规定，因为世界上具体的事物千差万别，怎么能有一个固定的行为规范呢？
在劝告过程中，态度与事理更为重要，人的天性会维护自己，即使对方明白你说的对，但也许因为你的态度让他受到伤害而拒绝承认。
《礼记》：“说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”
圣贤制定的礼，是为了表达内心的道德与情感。
雨果：“什么也不信的人不会有幸福。”


雨果：“一个专心致志思索的人不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。”
英国作家D•H•劳伦斯《长生鸟》：多愁善感是用自己并非真正具有的感情消磨自己。
在很大程度上，我们会成为怎样的一个人，取决于我们的思想。
弥尔顿：思想的运用和思想本身，就能把地狱造成天堂，把天堂造成地狱。
自以为真理在握，只有我对，而别人都错的人，恰恰是偏见最深的人。而真理，总是掌握在那些不被偏见所困惑，能够多方探求，全面认识事物的人手里。
不付出劳动就取得食物的，是麻雀和老鼠；通过肆意伤害来取得食物的，是老虎和豺狼。做官的人，应该把这些话当作座右铭。


天下大势，都是逐渐积累而形成的。不要轻忽一根羽毛，积累得多了，装在车上也会压断车轴。不要轻忽冬天的寒露，逐渐寒冷下去，慢慢就会成为坚冰。自古天下国家乃至自身的败亡，无不由“积渐”二字造成。微小的积累，缓慢变化的开始，足以让人寒心。
人的局限，在于往往只见大而不见小，只见迅速的转变，而不见缓慢的积累。所以细微的事物，微小的变化，迟早也会酿成大害。稻草虽轻，一根一根加上去，总会有一根把骆驼压垮。众口铄金，积毁销骨，做人处事不可不谨记“防微杜渐”四个字。
人不可过于主观，要从不同的观点、角度看待事物，更要懂得听取他人的意见。
事情少有能够一劳永逸的，往往需要勤勤恳恳，一点一滴地做，即使想一劳永逸也不能够做到。但有的事，却只要忍过一时的苦痛，就能够获得较长一段时间内的轻松。
畏一劳而永不得逸。
治病先治根，治乱先治本。处理事物要抓其根本，而不能被枝节小事绊住手脚。


尺有所短，寸有所长，万事万物都各有其存在的价值，不能因为它们的不足，而抹杀它们的长处。要使它们各得其所，才能够物尽其用。
人贵有自知之明，知道自己的长处，才能更好的发挥它，充分实现自己的价值；能知道自己的短处，才能扬长避短，少犯错误。
物是死的，人是活的，运用在人，而不在物。所以事物本身无所谓好坏，关键在于运用它的人。对于物的运用，责任不在于物，而在于人。
拥有千金的富翁，不是一天就会穷下来的。每天每月都少一点，亏损发生在平日，而贫穷突现于一天。不归罪于平日，而归罪于贫穷的那一天，是愚蠢。所以君子注重细小的损耗，注意细微的举止，防备微小的弊端。
人的学识修养，要靠平日一点一滴的积累，学识修养是伪装不了的，平日没有积累，言语之间就会原形毕露。


一位长辈把他的文章给我看，让我为他修改。我推辞表示谦虚，长辈说：“我不护自己的短。即使我确实可笑，也只是你一个人笑；如果你为我回护，就是让天下笑我了。”我非常钦佩他的诚恳，又佩服他的智慧。可叹啊，世人讨厌被一人当面指责，而宁愿天下人在背后笑话。
发议论的人，总是要旁征博引。但征引传文不如直接征引经典，征引经典不如直接根据事理。
论述文字中，为了说明一个道理，常常需要引经据典，引经据典的目的，并不是为了堆砌论据，而是为了把道理说得更清楚，使论述更有说服力。
狂放不羁的人兴致豪爽，他的诗雄健，读了让人情绪激昂，能够使懦弱的人为之振作；清高脱俗的人多美好的情感，他的诗俊雅，读了让人自珍自爱，摆脱粗俗的形象；沉静含蓄的人多深幽的兴致，他的诗淡雅，读了让人心灵宁静，引发深远的思绪；淡泊的人多雅兴，他的诗老练，读起来很平和，让人的心态更加老成。


艰深晦涩的语言，偏僻生怪的字词，都是文章的妖孽，大道的蝥贼，对于后学者有害，对于雕版的木头是灾难。本来平坦的路，非要弄成深山险壑；本来明亮的日月，非要搞得云遮雾障；没有新异的理论，却非要使用新异的言语；没有厚重的感情，而非要使用厚重的语言。这样的人不去训诫，这样的书不去烧毁，是担负教育之人的罪过。如果非得说这样的人是博学多识，有深奥的理论而新奇的表达，那么孔子、孟子的话，岂不都成了浅陋鄙俗了。
写文章务求平实，最忌艰涩。即使是很深奥的道理，也要力求深入浅出，尽量用浅显的话把它表达出来。
心中有道，说话才能够近道。
诗歌拙劣的地方，在于引经据典，编排对仗；高明的地方，在于写心中的自然情趣，说眼前现成的景致。
古人不写没有益处的文章。他们要说明真理，所以必须把思想用语言表达出来；他们要发表议论，所以不得不用言语写文章。这就是所谓的通过文章来阐述真理，而他们的文章是古体还是今风，是工整还是笨拙，也就没有必要细致地加以讨论了。