我可以站在世间的角度思量一下当时的场景吗，佛不打诳语，场景绝对是真实的，佛法从六十二见中来，我从凡人的半点点知见思量也未尝不是一种法门，我是想说----
长年随佛听法又颇有成就的五千四众为什么要离开呢，先看佛是怎么说的----尔时佛告舍利弗：‘我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。’
这本经一再说的，跟以前讲法完全不同，以前都是小乘，多从比喻着手，现在大乘，直至人心，无复枝叶，纯有贞实，没证悟而以为自己已经证悟的那五千四众肯定不会赞成佛陀当时的与时俱进吧，要把自己几十年所学的完全推翻，想想容易吗，所以别上来就说什么五浊恶世之类，一切跟知见有关，当然他们后来肯定都成佛了，随喜他们，南无阿弥陀佛。


所以佛说，一切圣贤，皆以无为法而有差别，见月而已，或者说，悟出月亮如何如何就行了，关指头什么事，经中之王，指头之王都只是戏言而已，八万四千法门，三千大千世界众生尽可以成佛，所以佛讲了那么多年，对不同的根性，有了不同的经书，厚此薄彼就不好了。南无阿弥陀佛。

还是师兄清醒，看出了41楼的反问之意。昨晚夜深，在下还是糊涂了，当成了疑问句作答。
不过针对任何佛经，似乎均可用此三问反诘，毕竟佛陀49年并未说过一字佛法！阿罗汉最终回小向大亦会成佛。

俺乘人脚上班，骑电瓶车上街购物、搭公交车市内游玩。

楼上几位师兄，是解悟还是证悟？

有啊 我就是啊

NONONONO
你们那些 不算磨血
我这才是磨血
烦恼业因缘
世间如是转
烦恼业不生
导师如是说
生老死定坏
彼解脱无上
如彼勇牛王
如来自悟说

如此真行法
度流之疾船
此智息三苦
能度于世间
诸阴烦恼魔
知此能调伏
解脱离怨诤
干竭于苦海

一切世间盲无眼
唯佛一人名见者
能竭人天渴爱河
如来自度及一切

恶魔君高考完了？

在《法华经》中说：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。在此，可以看出《法华经》对整个佛法的贡献。因为佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐，得证佛果。

经中品品说出行菩萨道的重要性，那是成佛的因。各大菩萨示现广度众生的方便法门，观世音菩萨的慈悲、普贤菩萨的行愿、常不轻菩萨的破除骄傲心、药王菩萨的精进心、妙音菩萨的方便度众心，都体现了舍己为人的法华精神。

《法华经》教导我们：那里有苦难众生我们必须去救度。饥饿的人们我们要去施食。病苦的人们我们要去施药和打理。无智愚痴的人和地方我们要去弘法。把欢乐的福荫带给大家，使沉溺在生死苦海的人们脱离苦海，那就是成佛必须具备的慈悲喜舍菩萨心。

法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有三。明知道修学佛法是为了成佛，而方便说有三，使我们能渐渐积功德，而又不觉得累。虽未成佛，但由于修学福慧，也能得到快乐，直到得证菩提成佛作祖。