您的解答很周密，先说声谢谢了。我想讨论的是“怨是用希”的主语是叔齐、伯夷的情况，他们是否真的“怨是用希”，至于别人对他们“怨是用希”这一说法我在上面分析了一下，觉得这没什么好说的了。您讲的“不念旧恶”是相对的，我觉得讲的很好，受教了

好问题，置顶探讨。

小戴礼记原文上后面还有几句，是自解此语：是故君子貌足畏也，色足敬也，言足信也。据此，“不失足”表示“貌而得体”，以足代貌，是部分代整体，后同，古语常用。

13楼所说挺好，另外夫子有说“恭近于礼”，可为参考。

今人何止是骂汉儒，宋儒，明儒，新儒家不都被骂过。这种有些笼统，要从后人骂者的具体态度上分析，在不在理，不是看有没有被骂，而是为什么被。

16楼，原文讲的就是夷齐不念旧恶，主语就是夷齐，后文怎么还可能是夷齐于是很少怨恨他人呢。你的理解似乎成了：夷齐不念旧恶，于是，夷齐就不怎么计较旧恶。后面的怨是用希，是讲在夷齐不念旧恶的影响下出现的结果，这个应该是明确的。当然，这也只是大概方向应是如此，具体的“怨是用希”解起来可能还会有争议的。

16楼，原文讲的就是夷齐不念旧恶，主语就是夷齐，后文怎么还可能是夷齐于是很少怨恨他人呢。你的理解似乎成了：夷齐不念旧恶，于是，夷齐就不怎么计较旧恶。后面的怨是用希，是讲在夷齐不念旧恶的影响下出现的结果，这个应该是明确的。当然，这也只是大概方向应是如此，具体的“怨是用希”解起来可能还会有争议的。

谢谢上面各位的指教了，手机不能回复，回复的有些晚了。