一只狼来到小溪边，看见小羊正在那儿喝水。狼非常想吃小羊，就故意找碴儿，说：“你把我喝的水弄脏了！你安的什么心？”小羊吃了一惊，温和地说：“我怎么会把您喝的水弄脏呢？您站在上游，水是从您那儿流到我这儿来的，不是从我这儿流到您那儿去的。”狼气冲冲地说：“就算这样吧，你总是个坏家伙！我听说，去年你在背后里说我的坏话！”可怜的小羊喊道：“啊，亲爱的狼先生，那是不会有的事，去年我还没有生下来哪！”狼不想再争辩了，龇着牙，逼近小羊，大声嚷道：“你这个小坏蛋！说我坏话的不是你就是你爸爸，反正都一样。”说着就往小羊身上扑去……

从一1840年到1949年，中国走过了百年屈辱以后，我相信更多的国人已经不再轻信仅凭道义就可以确保我们的国家安全和民族利益。鸦片战争和朝鲜战争的标志性意义就在于，我们终于不再迷信狼会改变性子不吃人，我们终于学会打虎剥皮而不是与虎谋皮，不管世界风云如何变幻，我们都不能放弃富国强军。因为残酷的现实和血淋淋的教训，让我们更注重实力，尊严不是求来的，也不是可以卖来的，国家的尊严是靠实力打出来的——最起码新中国是这样的！
走过冷战以后，随着国际政治格局的变化和发展中国家的崛起，以美国为首的发达国家已经完全没有耐心与新兴国家比较文化上的优势了。在理论创新和政治变革的口号下，西方国家已经开始公开颠覆他们自己建立的政治经济秩序，并企图以他们的利益为中心，建立一个完全由他们说了算的新的国际体系。1990年，以美国的为首的北约还高唱着反侵略的战歌发动沙漠风暴行动，粉碎伊拉克对科威特的入侵，到了克林顿上台不久，美国就开始了新的霸权主义，克林顿公开对外宣示，美国人权利使用武力，为美国在全球争取更多的市场能源和利益。2000年大选前夕，康多莉扎。赖斯在《外交》杂志上撰文，她公开谴责两种现象：一种是“滥用”国际法和国际惯例概念，另一个是认为只有相关国际机构同意或支持才可以使用武力。她同时认为，美国无须遵守那些“虚幻的国际‘规则’”。2002年，小布什政府发布《国家战略》，把康多莉扎。赖斯的“预期自为”上升到国家战略的高度。所谓的“预期自卫”就是指“美国认为自己的安全受到威胁时，有先发制人发动攻击的权利”。
凡是有法律常识的人都知道，所谓的自卫是基于现实侵害的存在，没有攻击就不存在自卫，对不存在的侵害的“防卫”其本质就是一种侵害行为。但是当这个违法者是美国的时候，它便被赋予一种宗教的神圣：这一切都因为美国是特殊的上帝的选民，它有超乎一切规则的权利。从二十世纪后十年到新世纪前十年，美国以民主和人权的名义发动的军事行动已经不是第一次了，我们且不论它的成效如何，只看它的发生过程，我们就会有一种深深的婉惜，今天的美国就象是黑社会老大，它总是认为没有它摆不平的事情，但是相对于国家来说，黑社会又算是什么啊？美国透支自己信用最终也必然害了自己。今天，我们看到虽然美国到处挑动纷争，但是很多局势已非他能控制的，中东的阿拉伯之春并没有实现美国预期中的民主，反而导致动乱的国家进一步伊斯兰，这是美国最不愿看到的，伊拉克和阿富汗虽然建立了亲美政权，但是它们的控制力也令人怀疑……美国现在就象是一个只剩下一个锤子的赌徒，看到的都是钉子，在他看来现在有很多地方需要他使用武力，比如巴基斯坦、伊朗、叙利亚、朝鲜、南海、非洲，但是它现在已经没有这个实力了。在这个世界上不是武力可以解决一切问题，但是美国不同意这个说法，因为他已经陷入一种歇斯底里。
乔姆斯基在《强盗与君主》中引用一个故事，用它来揭示霸权主义的强盗逻辑：亚历山大的手下抓住了一名海盗，亚历山大问他：“你为什么要当海盗”，海盗反问：“其实我们做的事情差不多，我之所以被人称为海盗，是因为我只有一只小船吗；你之所以被称为国王，不就是因为你有一支强大的舰队吗？”这个故事和中国古代的“窃钩者为盗贼，窃国者为诸候”是同一含义。当一个国家的战略中充满强盗逻辑时，世界的和平和秩序就不复存在了。大家仔细看一下今天的美国，和八十年前的纳粹又有什么区别呢？只不过纳粹宣扬的是日耳曼人的天赋使命，而美国则把美利坚民族说成是上帝的选民；只不过纳粹把仇恨的矛头指向犹太人，而美国则把西方国家的仇恨和歧视引向伊斯兰世界。如此而已！


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纪荚砧茸

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