一针见血且精简的评论啊，鬼神出于人心，而人心各异所见不同，许多奇异的见闻又无法论证求真，避而不谈反而最好

谢谢leontau的解答，孔子的论语始终不离礼，祭祀是“礼”，礼本于人心，我也觉得孔子重视的是祭礼时的心诚。孔子论学，一直都不是凭空发论，读的越多敬意越深，觉得我要是在早一点去看去读就好了。

有以下两点请教。第一，我想孔子是不是无神论者，关键还是看对于孔子来说鬼神的定义。孔子对鬼神敬而远之并不代表心中有“鬼神”，若是敬鬼神实为敬人心敬礼仁，那么也可以说他是无神论者的。第二，季氏旅于泰山章并不是代表孔子认可神的存在，孔子不轻言鬼神，这一章提及神也只是就人事常理做推断。

最后一句表示同意

楼上说的我并不能全部认同，每个人有自己的理解，但是引经据典也是为了增加说服力，应该算不上教条主义吧。要这样算，你也成了教条主义了，比如27楼

说的挺好啊，让我长见识了，多讨论下可以加深理解，受各位教导了，哈哈

你想麻烦祖先（鬼）也要看能不能麻烦到啊，祭礼敬鬼神主要是表达对先贤的思慕和人心的敬畏以及种种心情，重视的是心诚。孔子讲学注重人心实感，不是空讲理论的

那个‘你’不是指孔子，请别自行带入啊

真是好专业，没毅力没耐心很难读下来吧，不过这专业真的好啊

竟然辩论到到这个地步，两位唇枪舌站，真有魏晋清谈那风采了，虽然有点夹枪带棒不然更加和谐有爱了。回头找找《孔子家语》，我还没看过呢

的确说的很好，我不知道这是不是孔子说的，因为它给我的感觉更多是一种诡辩的技巧，这种无法有明确答案的问题，避而不答是不行的，但是这答案看起来有理，其实等于没说，禁不起细思。只是个人肤浅感觉啦，别拍我～表示手机打字很痛苦

……你怎么知道我明白了？其实到最后我是觉得这种问题没有标准答案的，但是互相交流，看看各位舌灿莲花，总能加深理解，还开阔眼界了，谢谢大家伙了

不死先生说孝于丧礼关系不大，并且给了八佾篇作证，讲的是丧礼作为礼的一部分，形式不是最重要的，“人而不仁如礼何”；而你以为政篇反驳，但是彼时三家有违礼和，故无违有孝，乃是对孟懿子一人所说，与丧礼反而没什么关系。不过不违礼为孝，则是天下人所说，所以丧礼无疑是孝重要的一种表现，“死，藏之以礼，祭之以礼”，这是最基本的。我觉得你把不死殿的话理解得有点偏，毕竟他没说孝与丧礼一点关系没有。