不尚贤是理想主义

“不尚贤使民不争”不是理想主义，如果被理解成“使民不尚贤”那才是理想主义，这里说到的不尚贤只是一个大致的方向，民风尚贤而相争，这一点老子是十分清楚和明白的，所以他以反方向的角度，提出一个不字，这个不字说的就是无不为，即“杜绝民争的根本性原因”。
后然法家继承了这一思想，建立了一套人上之法，商鞅在商君书农战篇里也十分明确的说明，为何要杜绝民尚贤的风气，而强迫民去务农。

傻了吧?不尚贤者,不爱财也.

比如这世界没有国家领导，公司没了老板，厂里没厂长，店里没有店长，学校没校长，班级没有班长等等等等，这些人都是相对其他人较贤了，你觉得世界会变得怎样？所以儒家在中国古代是最符合国情的，当儒家达到了大同世界后，方能用老子学说，后来我发现孙文也是这样认为的。

不爱财更是理想主义

很多事就是你活得明白吗，其实人就是糊里糊涂

尚贤是因为需要啊，不需要则无人尚贤了。
所以圣人欲不欲，当你和最亲近的人都不说话，还能够活的很自在的时候，你就知道无欲为何，和老死不相往来是因为没有欲望了。

鸟为食死，人为财亡。让人不爱财这是个非常大的理想，和乌托邦一样，孔子说若富贵可以求，虽执鞭我也去求，又说不义之富且贵于我如浮云，这是多么贴近现实的教言啊，所以老子的理想过于高远，孔子接近人的高度，所以孔子的大同社会没做到去实现老子的理想是空中楼阁