反过来说，如果只知道贪图自己个人的享乐，而不顾别人的生死苦痛；使用诈术权谋来巧取豪夺，百计钻营；这种人积的钱可以很多，权势也可能很大，谄媚他、恭维他的人也多的不得了；一时看起来，似乎是非常的显赫；然而天道的盈虚消长，有它一定不变的道理呀！三、五十年的时间，转眼就过去了，时间不断地向前推移，景物也不断地变化迁移！原本是陋巷寒微，忽然地崛起，成了暴发户；然而好景不长，豪华的门地，却在瞥尔短暂的瞬间凋零没落了！因为这世间并没有一个坚固不坏的东西，也没有一个能永久可靠的事业；凡是用巧取豪夺的方法所得到的财富地位，一定是更为快速的悖出败落啊！惟有孝悌忠厚的家庭，修德积善的后代，才能够确实地保有家业，并且是可大可久啊！这些事证历史上的记载很多，而且环顾我们周遭所发生的人事，到处都是呀！所以只要头脑冷静有智慧的人，自然就看得出来了。　

楼主有心………很棒…着实让人醍醐灌顶。羞愧难当…

细细品读，此文真是发人深省啊！！！！！！！！！！！！！！！！！印光大师、柳亚子等高士撰文倾力推荐过！！！！

默默看着…但是联想自身，确觉得有些难为…但现实社会，着实让人无法进行……毕竟自己妻女父老，亦要安详…当然必求财方可………若于此…确有矛盾…

给我100W我能让他变成1000W

现在确实是…享乐主义泛滥…也许我这样说有些文青了，招惹口水………

附录二：应重视官风的化导
　　近来社会的奢侈风气非常的盛，这种奢靡之风，对政治会有极为不良的影响。关于这种道理，明朝的大学问家顾亭林先生早已见到，并曾作有专文，引证许多历史事实，现在谨抄录这些事实如后，提供给研究政治的人参考。
　　 国家社会的风气若是奢靡，为政的人，应以崇尚俭朴来转移风气。《礼记》上说：“君子的行为，即是宰相推行治世的标准。”意思是说我们每个人的行事，也可以影响国家的政治。顾亭林先生更明白地指出说：“天下安危，匹夫之贱，与有责任。”也就是这个意思。
　　 东汉时，汝南郡的许劭，担任郡里的地方官；而与他同郡的袁绍，他的车马随从非常得多；但是每当袁绍走到郡的边界时，都把随行的人马屏去，自己单单驾着一辆车回家，并且说：“我的随从车驾，岂可让许劭先生看到！”

晋朝的蔡充，为人好学且有名声，当时的高平人刘整，车驾衣着都是非常的奢侈华丽；但是刘整曾经对人说：“我虽然有喜好穿着华丽衣着的坏习惯，可是每当我碰到与蔡充见面同座以后，那天我的心整天就不免感到不安，觉得自己实在是庸俗不堪啊！”
　　 北齐人李德林，父亲去世了，他就徒步带着父亲的棺木灵柩，返归博陵老家安葬，葬礼也很简单；他的朋友崔谌前往吊祭，随从的人马有数十人之多，崔谌为了尊敬李德林的俭朴精神，沿途不断地减少随从的人数。到了李家门前，只剩了五名随从，并且说：“我不能让我的朋友李兄误会我是气焰嚣张、不可一世的人。”


李僧伽隐居在山中的时候；当时朝廷下令征召他出来做官，李僧伽推辞不愿前往就任。尚书袁叔德前往拜访李僧伽，也是沿途减少随行的仆从，并且说：“拜访像李先生这样高明淡泊的贤士，会令我有羞于见到自己所拥有华丽的车驾与官服呀！”所以君子高贵的行事，若是担任地方上的官职，则可以化导一方；若是在朝廷任官，则可以教化天下了。
　　

李师古这个人拥兵自重，而且相当的跋扈，常常抗拒朝廷的命令；但却对宰相黄裳有所畏惧，李师古曾经命令自己的一个干练亲信，带着数千两黄金，赴黄家送礼想攀些交情；这位亲信到达黄家门前，正巧碰见一个轿子自宰相府里面出来，轿旁却只有两个婢女徒步随行，而且衣着甚是简陋，并称轿内坐的是宰相夫人。这位亲信非常得机警，当下就明白宰相清廉俭朴的作风，不敢贸然地进入宰相府送礼，就带回礼金，急急归去，并将自己的所见所闻，详细的报告李师古。李师古因此更加地敬畏黄裳，并且改变了自己原有的叛意，终身服从朝廷的命令，再也不敢有所违背了。

将夜◥‖→﹎←ス●≈プぇ◥‖→﹎←ス●≈プぇ

从另外的角度看这个世界，挺新奇与发人深省的！！！！！！！

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