“在我们这个时代，冬至点将位于人马星座，离星系中心仅3°之遥，同样巧合的是，它也在距离黄道2°的范围之内。由于冬至点在经历岁差带来的变化，它在黄道上的位置将越来越靠近在星系中心发生日蚀的点。”至点太阳和星系中心几乎同时升起是一个非常重要的概念，和詹金斯一样，我也是从乔治·德·桑提拉纳（Giorgio de Santillana）和赫塔·冯·戴程德（Hertha von Dechend）1969年出版的英语著述《哈姆雷特的石磨》（Hamlet's mill）中得知这个概念，并且受到启发和挑战的。这是一本里程碑式的著作，作者提出并且质疑了上述观点。

作者在他人的研究成果上仔细构建，显示出玛雅历法的创建者们意图给后人预示点什么，以及玛雅历法是要指出一个有关世界以及人类终极命运的时刻。原因可能已经永远找不到了，也可能很快它就要被揭示出来了，总之玛雅人相信，被他们叫做西波巴毕（xibalba be，xibalba=地下世界；be=路）的冬至日出和银河系界面的重合，并不像有些人认为的那样，是世界的末日，它只是一个真正的宇宙创造的时刻。
玛雅人相信宇宙创造，只会真正发生在未来某个可以被预测出来的时刻，那就是：2012年12月21日。

冬至太阳和银河系的对齐，本质上是一个由岁差引起的自然现象，而奥尔麦克/玛雅人更以此确立了他们伟大的历法系统。
本书给了我们机会，可以提出更深入的问题：“为什么？”在任何情况下，这都是一个有趣的提问；而对于今天的我们来说，它更是加倍的有趣，因为，造化弄人，我们实际上就生活在这个由古代玛雅巫师-预言者们预测的完结时代之中。这些先人的尸骨连同他们的文明，早已归入盖亚（Gaian）地母的子宫，后者是所有时间之子的母亲。真的，五百年前，当西班牙入侵者首次窥视古代玛雅人的土地之时，他们的城市已经是鬼魅出没的大墓地了。
而在我们的时代，玛雅文明强烈地吸引了我们，玛雅人狂喜的眼光射向的是我们这个时代，尽管这个未来的时代距离首次运用长历计日，已有两个千禧年以上的时间了。

这是令人汗毛为之竖立的东西。我们的文明崇尚朝生暮死、物质至上，因而极容易错过问题的要点。
考古研究中对于新纪元的探索似是而非，这些梦幻般的文明嘲弄所有的古老知识，因为后者并非来自传说中的人类文明的源头，例如遗失的利莫里亚（Lemuria），沉没于大西洋底的亚特兰蒂斯（Atlantis），甚至那些更加无迹可寻的遥远国度。
但理解玛雅人的重任却并没有因此变得丝毫轻松。就像挫败欧洲中心论以及古代考古学的高傲姿态一样，玛雅人以同样的泰然自若，挫败了所有这些存在于梦想中的文明。
玛雅文明是真正的古代文明，玛雅人可能确实有所发现，在那些我们试图宣称属于我们的领域，他们有着比我们更深刻的理解。

詹金斯带来的讯息是令人震惊的：
现代天文学者们显然并非是欣赏并研究更伟大宇宙结构的第一群人。
物理学家们发现银河系中心存在着一个黑洞，而玛雅人相信在同一个位置有一个伟大的黑洞，如果我们认为这只是一个“巧合”的话，就会因此错过要点。这不是巧合。我们的思维，以及我们的数学，跟远古玛雅人区别并非太大，我们彼此的探索途径异曲同工，并且最终得出了相同的结论。


既然这样，人们会问，那么把2012作为世界转换的时代，玛雅人有何预言/设想/发现呢？
首先，对于冬至日出“处于”银河系中心，以及可能引发的一些不寻常的物理效应概念，有什么科学依据以及数据吗？
今天，科学的回答是否定的。但跟宗教不同，科学是常新的，总是在校正着它自身过去的简单化。银河系的螺旋状结构，以及分子的螺旋状结构，创造并且维持着万物，它们之间存在一个共振的关系吗？这还有待研究。“如上，如下”的训导，自古以来教给炼金术士们秘而不宣的传统。
那么，如果人类是宏观宇宙的镜像反映，这样的感知是否带给了玛雅人更多领悟，而非仅仅是一个寓言故事？
人类的命运与更伟大的银河系之间是否有些许相关？
物理机制之间的联合也许颇难被证实，但是解释它们的微妙之处，却正是新的动态科学所致力的方向。

不需要玛雅人和他们先知式的历法，我们也可以知道，世界，在今天所处的时代，它的各项意愿正在遭受挫败，它的命运未可定算。
我们自身的历法系统，虽然有着合理的概念和目的——
仍然在它的千禧年之时向我们靠近——并且不可逆转地将我们的注意力引向更大的时间规模，以及存在更伟大的可能性。这个规模和可能性，比我们近代祖先所注意到的都更加伟大。
我们知道我们已经来到了一个更替和更新的时代了。今天，我们比以往任何时候都更需要理解玛雅人，并且需要从他们的命运中汲取希望，我们的时代——
就是目前正在靠近我们的时代——是真正的宇宙创造的时代。因为事情一定是这样的。

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父亲太阳向着天空母亲的**靠近，玛雅人经年累月地观察这出戏剧的上演。
尽管这一宇宙大事件被计算出要在未来许多世纪以后才会发生，玛雅人还是把这个未来的重合作为定位点，用于保存宇宙的时间。
他们的神话——
用他们的话来说——
一个宇宙命运的装置，选择了我们这个时代作为宇宙创造的经典时刻。
而在现实中，我们的时代确实无愧于这个期待。对理性的头脑来说，无他，这个和谐纯属巧合。
然而当我们破译玛雅古典时期的纪念碑和文本时，事情变得越来越清晰，他们确实曾经构想了一个由神话左右的世界，他们将神话视作治国和文明的首要指南。
玛雅人通过神话的力量寻求改变和影响历史，而他们最具力量的神话，就是岁差之剧以及世界在完结日的更新换代。
当二十一世纪来临时，我们共同对长达千年的西方宗教、政治，以及科学实践感到无比的厌倦与疲惫；我们在这个世界独特的生存方式，遗赠给我们的只是污染和有毒物质。而在林林总总的精神自由市场上，我们也发现了古老玛雅人关于宇宙生成的历法。他们自身的文化在最鼎盛时期突然衰落下来，也在入侵者到来之际留下空无人烟的城市，那么，他们的时间炼金术还能对我们有用吗？玛雅人的梦想，即发生在冬至太阳和星系之心重合之时的世界的重生，能够救赎我们的文明吗？我相信它能起到重大的作用，而这种使世界再度神圣化起来的过程，必须伴随后历史时代价值的重新评估，它包括对于土著思维所具有的深刻力量和高级程度的认知——不仅是古代土著思维，也包括了现代土著的思维。


MARK
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谢谢~
当我们觉醒到移动的天空所具有的威力，当我们觉知到许多被土著人当作药物的植物所蕴含的力量，当我们和宇宙的巨大时空抗争，当我们做所有这一切时，我们就是在步玛雅人的后尘。这样做的我们，应该来庆祝玛雅人所具有的智慧，沉思其思想的深不可测，并且惊叹它最坚持不懈的信条：世界最终要在公元2012年12月21日诞生。
玛雅的创造神话之书《波波乌》（Popol Vuh），就列举了玛雅人最重要的神以及文化英雄的冒险经历。
鉴于这些玛雅人的神都是一些像恒星或者行星这样的天文物体，他们的行为实际上也就是对天文进程的描述。
所有这些证据都将为诠释玛雅知识的真实图卷提供一个线索，但在1986年这些知识还不是被太多人知晓。直到1992年，在奥斯汀（Aosiding）召开的象形文字会议上，玛雅文化研究学者琳达·席勒（Linda Schele）公开了她对玛雅创造神话的研究成果论文。她强调了神话和天文学的关联。她的研究成果在当时受到了热烈的欢迎，成为玛雅研究工作中的一个突破口。这些研究成果在1993年她和大卫·弗瑞德（David Freide）、乔·帕克（Joy Parker）合著的书《玛雅宇宙》（Maya Cosmos）中得到了完整的描述。我立刻看到了这种新兴的神话－天文学的研究角度，并在我以后更深入研究玛雅神话时，把它做为了我的导向原则。

谢谢~
在我的书《卓尔金历：梦幻的视野和历法研究》（Tzolkin：Visionary Perspectives and Calendar Studies）里，我重新构建了玛雅金星历并且发现了玛雅人周期为260天的历法本质，它就是被叫做卓尔金历的神圣历法。
这样的做法，使得我更接近了另一个玛雅历法，长历（Long Count）。长历的计算和卓尔金历是分开来的，并且在时间跨度上相当之大。我获知历法中一个时间长达5125年的周期将在公元2012年中止。
玛雅人把这叫做13-“巴克顿”（baktuns）时期，而一个巴克顿长达394年。这个巨大的周期开始于公元前3114年。然而我意识到这并不意味着长历也是在这个年代被发明出来的。事实上，当记录长历起始日期的纪念碑越来越多地在考古记录中显现出来时，我发现长历法仅仅在大约2100年前才被发明。例如，第一个“长历纪念碑”就是公元前37年铸就的。这样看来，公元前3114年的“开始”日期似乎应该是倒算出来的。玛雅天文学者计算出在公元前3114年到公元2012年之间，一个完整的13-“巴克顿”时期将就此逝去。


但是，这是为什么？我不断自问，为什么长历的“13-巴克顿”大周期要在公元2012年完结？为什么不是公元1712年，或者2650年？
是什么决定“13-巴克顿”大周期在真实时间中的定位？
我注意到2012年完结日的日期刚好就在冬至日。事情会不会是这样呢，“完结”日才是使用长历推算的意图重点，而不是“开始”日？
我最终找到一些也在就完结日进行诠释的作者。比如：弗兰克·沃特斯（Frank Waters）在他1975年出版的书《墨西哥之迷》（Mexico Mystique）中，分析了完结日的天文图表。
①那是标准的以地球为中心的图表，一个专业的天文学者绘制了少见的行星布局。这是耐人寻味的信息，但不知怎么它还是不能满足我。诚然，我感觉得到，玛雅完结日里面蕴含着天文学因素，但要证明一个周期超过5000年的完结日，必须得有真正有份量的证据。标准的星座诠释并未指出，关于玛雅人的信仰世界会有一个完结这个事。近年来，莫里斯·科特瑞尔（Maurice Cotterell）与艾德里安·吉尔伯特（Adrian Gilbert）在其合著的书《玛雅预言》（The Mayan Prophecies）里提出，
2012年完结日的选择原因，是由于太阳黑子的活动加剧以及其对人类生育能力的影响。
②他们的说法是一个有趣的假设，但在我看来他们的论点也有问题。1995年，在仔细看过他们的书以后，我还会晤了作者之一的艾德里安·吉尔伯特，最后得出的结论是，这个太阳黑子运动加剧的假设有待考证。


有一件事是肯定的：那就是玛雅人相信世界会在公元2012年完结。
但这意味着什么？可以有两种思路来看待这个说法：比喻性的，或者写实性的。
我对寓言性的诠释是，玛雅人相信在我们的纪元大约2012年的时候，人类历史中一个巨大篇章将就此结束。
在上一次文明中崇尚的价值观、观念等等，都将失效，而人类成长中的一个全新阶段也将就此开始。最终，我还相信玛雅人把这看做是自然的过程，就是这样生包含着死，死孕育着生的一个过程。我们全都在我们自己的生命中体味这种生死轮回：最痛苦，最艰难，最难以承受的损失，刚好是我们生命中最好的老师。只要试想这样的规则在整个人类层面上的效应，就能理解玛雅人的观念。
而许多作者对此事的写实性诠释却有点儿戏剧性了。在他们所描述的图景里，人类实实在在的是要经历大地震，地壳运动，地震频发，灾难不断，饥荒以及瘟疫流行。然而，这样的地球大清洗，是一个全球更新的前奏。虽然这样的图像可能看起来是萧瑟严寒的，但玛雅世界文明说却认为，人类在此前已经经历了四次这样的纪元了。每一次这样的人类纪元都在大地震和人性的蜕变中结束，一个具有完全崭新人性的新兴人类将就此崛起，并且能更好地适应这个新世界。所以，甚至在这样大灾难的图景中，还是可以看到地球的周期性更新以及人类灵魂的开放。