其四，借冷子兴演说，隐含弘历这被“冷落”的皇子兴旺而当上了皇帝。所谓“百足之虫，死而不僵。如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。如今生齿日繁，事物日盛，主仆上下安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一；其日用排场费用又不能将就省俭。如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了”。这一“演说”，按作书隐笔来讲，隐含两个意思。一是映射弘皙族人回归“原籍”后的状况。因“贾家后事”早就安排好了，弘皙族人回乡在当地当然是大户人家。二是隐述乾隆即位后朝廷政局。有乾隆这等“顽”皇帝，拿着祖宗留下的江山当球踢，不败家才怪了呢？据说乾隆选的继位人嘉庆也非皇子中的娇娇者，道光以后就更“马尾栓豆腐――没法儿提了”。

这政老爹的夫人王氏（雍正齐妃李氏），头胎生的公子名唤贾珠（弘时），十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子（贾兰），一病死了。第二胎生了一位小姐（谁第二胎生小姐？因作者幻笔写“演说”，万不可还以为是那王夫人所生了），生在大年初一（初一的娘娘十五的官，大年初一就是娘娘命。可知是指老祖宗曹太妃当年做了康熙皇后），这就奇了；不想次年又生了一位公子（真高产！若不是“演说”，谁信这话？），说来更奇――一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来（作者自称奇是自占地步，虽如此这荒唐事也该有背面隐含：
正因先有那生在大年初一的小姐当上后宫之主，才会有衔玉而诞的曹寅嫡孙女出生后被康熙指婚）。上面还有许多字迹（圣旨当然有字了），取名叫作宝玉（曹寅嫡孙女）。你道是新奇异事不是？（当然新奇了。因为后面便将另一个宝玉“夹带”其中，正邪两赋，阴阳一身，既便是知道写的是曹寅嫡孙女或皇子弘时的替身，看官都难辨真身是谁！）

如此一番解读，还请看官不要将书看死。演说也好，荒唐也罢，关键要看作者著书目的。有贾雨村一番“天地生人”的议论，正是替著书人弘皙讲出书中人物幻生出来的宗旨：正邪两赋，一人多身，多人一身。这就难怪“《石头记》立誓一笔不写一家文字”了。因此，解读书中人物，不仅宝玉映射多人，任何一个人物都可被作者用来随意替代某个生活原型。比如雍正帝，书中用来映射的替身不仅有贾敬、贾赦、贾政、宝玉等，还有那一身土气的“庄稼人”刘姥姥（被刺时的替身），而刘姥姥作为演员来讲，她的原型又是曹寅妻李氏。
因此，不要觉得某一人物有对不上号儿的地方，就拿来否定对他的定位。先理解了“太极图”，才会看这“tui背图”的。阳中有阴，阴中有阳，阴阳互换。作者博学宏览，一定通晓《易经》之精髓。
演说至“他家几个好姊妹都是少有的”处，“现有三个”――迎、探、惜三春，原型应该是清史记载的胤礽、胤祥、胤礼女儿。“因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这一处读书。”再一个就是重笔写的“甄家女儿”，演说的更加模糊难辨。因为她是主人公――曹寅嫡孙女，才有“只看这少一辈的将来之东床如何”一说。
及至演说贾琏、凤姐如何如何：“都只怕是那正邪两赋而来一路之人，未可知也！”可知书中人物一时半刻谁也说不清楚。咱就没必要再较真儿了！

　第三回
金陵城起复贾雨村　荣国府收养林黛玉
所谓金陵城起复贾雨村，绝非依前面贾雨村归乡而来。全书情节虽大至有序，却也在两个“末世”上移来幻去。况真故事被大卸八块，又放入时空遂道，表面上的上下连接只是作者用来遮饰的。贾雨村被复用，表达了弘皙两次进入雍政朝为官：一是雍正继位初期请弘皙入朝为官，封为多罗郡王。为何用“请”呢？因为雍正抢夺了人家的皇位，你既不是正统继位，也没有接受治国的培养锻炼，要治理好国家当然要请“贤才”来协理了。这一点在“欺幼主”处有“宝钗小惠全大体”，说明弘皙并没有因皇位被抢而站在反对派一边，而是协助雍正来治理混乱局面。二是弘皙进入雍正朝首创军政中心军机处。军机处创建于雍正七年，当时怡亲王胤祥尚在，军机处章程等机制应该是弘皙拟定的（见“偶结海棠社”），到雍正八年胤祥病故，弘皙应该是首辅军机大臣（雨村补缺应天府）。

著书人弘皙为隐蔽自己的真实身份，采取了许多出人意料的笔法。其中之一便是用多个替身来隐含叙述一生经历。在这一回中的雨村与黛玉，应该都属补记弘皙履历的替身人物。虽然写在同一篇章之中，但这正是著书人“一击两鸣”的具体表现。因著书人打破时空概念，只叙事而不明确记述年代，解读时万不可强拉硬拽在一起。其中：雨村以“宗侄儿”身份就任“应天府”，便是弘皙入值军机处为首辅军机大臣。黛玉进府则隐含弘皙多次进府：先有一废太子时十五岁的弘皙进入“宫中养育”，后有二废太子后过继到雍亲王府，还有雍正继位后弘皙入朝为官。
正所谓“恩逾常格”。清史记载康熙特别喜爱这位皇嫡孙，临终遗言“朕所钟爱”。只不过这些康熙钟爱弘皙的历史，多被篡改为钟爱弘历了。


细谙黛玉进府有两进两出，作者就在这幻笔中讲述不同时期的弘皙进入“荣国府”：
一是特写“敕造宁国府”。前面解说了那么多，都将宁荣指向皇宫，为何又是“敕造”呢？这不是自己把所有定论都推翻了吗？别忙定论，这需要看官纵观全书后再下断言。要知道作者有“时空遂道”这一法宝，真故事的发生地是在时刻变化的。前面不是有弘皙替身贾雨村合族归乡吗？怎样来的呢？“弃舟登岸”，“不肯轻易多说一句话，多行一步路，生恐被人耻笑了他去”。这才是弘皙归乡之情。这里所见宁荣二府，其实是“四大家族”在所谓原籍的“房分”――前清特有“旗人圈地”形成的皇粮庄。乐亭城西门外原有滦河故道可航运，城内有京东第一皇粮庄――庙上崔家。崔家在城内东西大街上有五处庄园，没处门前都有一对石狮，旧称“十狮营”。这“皇粮庄”才是真正的“敕造”之府。当然，按“一声也而两歌”来看，此笔亦属“夹叙”，真正的“收养林黛玉”，在后面所见人物时才表现出来。

二是皇宫史氏太君处。“只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来。黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，‘心肝儿肉’叫着，大哭起来”。作者特对应前面的“演说”称这史太君是贾赦、贾政之母。此有批注：“书中人目太繁，故当明注一笔，使观者省眼。”正所谓“贾母何其多也”。这个史太君才是前文所说尚在的“老夫人”，才是宫中“老祖宗”，也就是史湘云真身曹雪芹的姑祖母――康熙皇后曹氏。
弘皙怎称康熙皇后曹氏为“外祖母”呢？这就涉及被泯灭家史中的一位关键人物――弘皙生母太子妃曹氏（清史记为石氏太子妃）。今解真情，曹寅胞妹嫁康熙为贵妃，后成为康熙后宫之主――史氏太君；曹寅有两个女儿，史载康熙将曹寅一个女儿指婚给平郡王为王妃，另一个呢？其实这不见记载的更高贵，她便是胤礽的太子妃，并为胤礽生下嫡子弘皙。如此论辈份弘皙应称生母的姑姑为“姑姥”，也就是“姑外祖母”。按“隐记”、“补记”来讲，作者去掉那“姑”字直称“外祖母”也在情理之中。