[译文]
徐爱问：“保存善的事迹让后人仿效，亦是保存天理的原本面目。
省略恶事的经过以杜绝奸邪，亦是为了将私欲抑制在即将萌芽的状态
吗？”先生答道：“圣人著经，确实含有这种意思。但是也不必局限于
文句。”
徐爱听了，又问：“恶可以引以为戒，保留戒条而省去事情经过以
杜绝奸邪。然而，在《诗经》中为什么不将‘郑风’和‘卫风’省略呢？
先儒认为是‘恶者可以惩创人之逸志’，这种理解正确吗？”
先生说：“现存的《诗经》不再是孔子所修订的原貌了。孔子说：
‘放郑声，郑声淫。’又说：‘恶郑声之乱雅乐也’，‘郑卫之声，亡
国之音也。’这就是孔门家法。孔子修订的《诗经》三百篇，都是雅乐。
不仅可以在拜祭天地和祖先时演奏，还可以在乡村郊庙中演奏，并且有
助于陶冶性情，涵养德操，移风易俗，怎么会有‘郑风’和‘卫风’之
类的诗呢？这种诗是助淫导奸呀！‘郑风’‘卫风’肯定是秦始皇焚书
之后，世俗儒生为凑齐三百篇的数目而硬套上去的。而淫邪之辞，民间
有许多人喜欢传播，现在街头巷尾并不少见。朱熹所谓的‘恶者可以惩
创人之逸志’，正是欲解释而又不能解释，反替邪恶而辨解。”