地月分离的观点是形成本贴的第一思维原点，如对此呲之以鼻者请绕行。

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天为何物；甲骨文中天字最基本的一种是"吴"，"吴"字要表达的观点是"吴"上面的"O"--即"人"字上面的"大星球"。天文学家贝拉米通过大量的精密计算，认为月亮并非古已有之，月亮来到现在的轨道是距今一万五千至三万年之间的事。

盘古开天以神话的形式讲述了一则真实的故事。天为何物？天就是月亮，月亮曾莅临地球！

在世界各民族的神话传说中，关于"天"的神话最为多见，并且在神话体系的时序上也都排在最靠前的位置。例如《圣经》开篇讲的就是上帝造天地；中国的"女娲"神话，也相对在其它神话传说之首。　　　　 　　　　　　

凡到过祈年殿的人一定会感到奇怪：天帝没有神像，只有一块小小的牌位。大家知道，几乎世界上所有的宗教都有偶像崇拜，基督教里的耶稣，佛教里的释伽牟尼，道教里的太上老君等都有自己的神像，为什么中国古代的至上神--天帝没有神像呢？难道是中国人对天帝不尊？

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实际上说穿了并不奇怪，不论是中华民族，还是世界上的其他民族，没有一个能够给"天帝"造出一个神像，因为中国崇拜的"天帝"不是具体的神，它代表是浩渺、无垠的天空，请问，有谁能为虚无的天空制造出一个具体的神像呢？没有！而且永远也不会有。

那么，虚无的天空有使早期人类崇拜它的理由吗？回答是否定的。大家不仿想一想，如果把天空中存在的风、雨、电以及日月星辰去掉的话，等于是无形无体的虚空，也就是空无，这不但是古代人，即使是现代人也根本不会去注意这个虚无的空间。因此，虚空完全不具备使人类发生崇拜的自然属性，正如世界上没有一个民族去崇拜时间之神一样。

或许有人用上古埃及的原始宗教里有天空女神奴特的崇拜来反驳我，但从古埃及人把天空想象成奴特手脚跨地弯曲的半圆身体，身上又装饰着许多星星来看，人们并非将奴特当成天空本身来崇拜，只是把她作为星辰之母而已，本质上还是星辰崇拜。

中国许多神话都以"天"为中心展开，比如说，"天地分离"、"天梯"、"女娲补天"、"天倾西北"等等。我们认为，中国上古关于天的种种神话与后来怪异的"天空崇拜"之间有某种关系。然而，正如我们一开始分析的那样，如果神话中的"天"也是一个元形无体的虚空，那么不但不会形成后来的"天空崇拜"，甚至连神话的本身都不会存在。因此，面对大量关于"天"的神话我们不得不问：神话中的"天"与现代意义上的天是否同意呢？

神话对虚无天空的描述有三个共同点：一、我们头顶上的天空开始时离地很近很近，后来在某种情况下才离地而去。二、整个天地分离的过程伴随着很强烈的动态感，在盘古的神话里"天日高一丈"，在共工的神话里"天倾西北"，而且刚刚分离的天空几次想和大地重新合拢，摇摇欲附，这是一个极强烈的动态过程。假如我们承认神话中的描写有一定的真实背景，那么按照一般性的常识，凡是可以发生空间位移的东西，必定是个有形体的东西。三、世界所有关于天地分离的神话无一例外认为，天和地是从同样一种东西--混沌中产生的，也就是说天和地的构成是相同的，都由某种有形体的物质性东西构成。

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