（六十）
我说：老头，不管怎么说，以孔子为代表的儒家，立足人类社会规则缺失的现状，试图以“仁、义、礼”等人道规则重建秩序，出发点总是好的。孔子本人被尊为“万世师表”，其思想在中国历史上发挥了不可替代的作用，总体来说应该积极意义大于消极意义吧？
老子说：出发点如何根本不能说明什么，善念常常会结出恶果，良好的愿望不能掩盖糟糕的结果，更不能成为做错事的理由和借口。在我看来，包括儒家在内的诸多学派提出的人道规则，没有一种能够起到救世良方的作用，反而使情况更加复杂，社会更加多元化，人们的思想更加混乱。
庸医治病，其出发点也是想治好，不是想把你治死。但他们找不到问题的症结所在，不是从整体的角度系统地看问题，而是头痛医头，脚痛医脚，短期内貌似能产生一些效果，其实不仅治不了根，反而使病情变得更加复杂，给后面的医生增加了诊断难度。
中国历史上各个朝代的执政者，表面上把儒家捧得很高，事实上只是把它当作羊头高高挂起，私下里卖的是法家的狗肉。说明儒家那一套根本没有现实的可行性，之所以会在相当长的时期内吃香，一方面是执政者们内部需要一面旗帜来作为精神支柱，另一方面是在推行愚民政策时，选择了儒家学说作为愚弄民众的教材。
执政者们总是信誓旦旦地说自己推行的那一套人道规则是最棒的，把孔子尊为“圣人”，把他的话奉为经典，但我不知道他们自己究竟相信几成？除了让自己卖的狗肉在名声上比较好听一点，可以愚弄一些无知的民众之外，到底还能起些什么作用？
圣人不死，大盗不止。在我看来，把这些所谓的圣人拉下神坛，抛弃智慧、仁义、巧利，才是真正对百姓有利。因为这些人道规则，都不足以成为规范人类社会内部秩序的法则，毫无存在的必要（绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足）。
　　

道德经大家几乎都看不太懂，太深奥，以上列出的文字我想应该都看得懂了吧

（五十九）
我说：老头，有了智慧的人类，不能忍受本能的束缚，不愿象野兽那样过茹毛饮血的生活，凭借自己有别于动物的天赋，积累知识，制造工具，用灵活的双手改造生存环境，为自己争得自主权，这是无可逆转的趋势。
不再受本能驱使的人类，离开了程序设定的轨道，走上了自己开辟的路。在这条前途未卜的崎岖小道上，原先依托于本能的程序设定已失效，人类社会处于无序状态之中，迫切需要新的规则来制止混乱，“仁、义、礼”等人道规则应运而生，可你为什么要反对呢？
老子说：因为人类的智慧只是半瓶水。天网恢恢，疏而不失，天道规则完美无瑕，是一个相互关联的严密的系统；而人类思维的局限性，注定了人道规则都有先天上的缺陷，往往有助于解决眼前的问题，却会制造出更大的麻烦。
为了易于让人接受，便于推广，“制道者”们往往会给自己的作品头上加上几道光环。然而事实上，不管什么样的人道规则，其实都只不过是程序设定失效之后的不得已，绝不象某些人说的那样，有什么神圣之处，更不可能是老天爷的意思——这太污辱它的智商了！
大道的程序设定失效了，才会有倡导“仁、义”的需要；智慧出现之后，世上才有了“虚伪”这种东西；家庭不和睦了，才要讲究“孝、慈”；国家动荡混乱，才需要忠臣挺身而出（大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣）。
老子说：人道规则在我眼中是每况愈下。“仁”还好些，没有强制人们的意思；“义”就是有意识地给人们增加义务，是不自然的行为；而“礼”更离谱，没人响应，冲上前去生拉硬拽，强迫人们跟着他走（上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之）。
“礼”这东西，是忠、信缺失的产物，迟早会成为祸乱的根源（夫礼者，忠信之薄，而乱之首）。
人们终将发现，人道规则解决不了人类社会的问题，这是一条不归之路。人类最终必定要陷入自己制造出来的泥淖无法自拨，越陷越深，遭遇灭顶之灾。
到时即便想到回头，却已迷失太久，早已找不到来时的路。


（五十九）
我说：老头，有了智慧的人类，不能忍受本能的束缚，不愿象野兽那样过茹毛饮血的生活，凭借自己有别于动物的天赋，积累知识，制造工具，用灵活的双手改造生存环境，为自己争得自主权，这是无可逆转的趋势。
不再受本能驱使的人类，离开了程序设定的轨道，走上了自己开辟的路。在这条前途未卜的崎岖小道上，原先依托于本能的程序设定已失效，人类社会处于无序状态之中，迫切需要新的规则来制止混乱，“仁、义、礼”等人道规则应运而生，可你为什么要反对呢？
老子说：因为人类的智慧只是半瓶水。天网恢恢，疏而不失，天道规则完美无瑕，是一个相互关联的严密的系统；而人类思维的局限性，注定了人道规则都有先天上的缺陷，往往有助于解决眼前的问题，却会制造出更大的麻烦。
为了易于让人接受，便于推广，“制道者”们往往会给自己的作品头上加上几道光环。然而事实上，不管什么样的人道规则，其实都只不过是程序设定失效之后的不得已，绝不象某些人说的那样，有什么神圣之处，更不可能是老天爷的意思——这太污辱它的智商了！
大道的程序设定失效了，才会有倡导“仁、义”的需要；智慧出现之后，世上才有了“虚伪”这种东西；家庭不和睦了，才要讲究“孝、慈”；国家动荡混乱，才需要忠臣挺身而出（大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣）。
老子说：人道规则在我眼中是每况愈下。“仁”还好些，没有强制人们的意思；“义”就是有意识地给人们增加义务，是不自然的行为；而“礼”更离谱，没人响应，冲上前去生拉硬拽，强迫人们跟着他走（上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之）。
“礼”这东西，是忠、信缺失的产物，迟早会成为祸乱的根源（夫礼者，忠信之薄，而乱之首）。
人们终将发现，人道规则解决不了人类社会的问题，这是一条不归之路。人类最终必定要陷入自己制造出来的泥淖无法自拨，越陷越深，遭遇灭顶之灾。
到时即便想到回头，却已迷失太久，早已找不到来时的路。

将游戏融入道德经里外加现代文字加以结合，这样比较通俗易懂，原版道德经是门很高深的学问，没多少人能够掺的透的

没有了
老子的的弟子庄子，深得其师的真传，其思想深度不亚于其老师，无奈其著作晦涩难懂，令今人难以洞悉他的思想，其著名的传世经典《齐物论》，值得今人一读。
　　他的一梦——庄周梦，乃是中国历史上的三大名梦之一（另两梦为邯郸梦与黄粱梦），值得人们深思。话说庄周梦见自己化为蝴蝶，在梦中翩翩起舞，快乐不可言状；醒来后，竟然分不清是自己的一生，究竟是蝴蝶做梦变成了庄周（蝴蝶的梦境），还是蝴蝶的一生，或是由庄周做梦变成了蝴蝶（庄周的梦境）。哈哈，写出来供诸君一笑。
　　诸君切莫以为庄周幼稚，提出如此小儿科的问题。假如人的一生有100年，其中有99.99年均在梦中，只有出生和死亡的两天是所谓的清醒的，你难道还会认为这个梦是虚幻的？每个人的梦境各不相同，并且在自己死亡的那一天，回想起来历历在心，你还会认为是假的！？正是假作真时真亦假啊，梦境与现实谁真谁幻？
　　反观今日人类之繁华，如梦否？如真否？诸君若有缘，可再读庄生的《齐物论》《逍遥游》

或许已经精神分裂了

外星人就是人类自己的另一个形态，或许也是未来的人类