具我所知，爱因斯坦研究相对论和马克思研究辩证法时都参照了道德经一书。

证据不在我手里，但我见过。把三者合起来研究是我的新构思，这个构思可以克服单独研究的许多困难。

此话正确！

当然要结合。

本来，客观世界及一切客观事物都是立体的，所以我们研究他们三人的理论就要从客观实际出发，也就是从立体的客观实际看他们三人各自的落脚点在哪里。老子的落脚点是上下相对看立体这“一”事物就产生了“二”——“有与无”两大内容。有——代表的是有质量的客观存在及物质或地，无——代表的是没有质量的客观存在及时空道——天道。老爱的落脚点是前后相对看立体事物的“动与静”两大内容。动——现在科学家基本认同物质都是运动的了，静——现在哲学家、科学家意见不一，爱因斯坦也没有肯定时空道是静止的，所以这就成了人类讨论的焦点问题了。老马的落脚点是左右相对看立体事物的“矛盾面”的对立统一关系，由于他借用了黑格尔的否定之否定三段论强加与对立统一矛盾面之中，所以得出了许多偏袒观点，重物质、轻意识，重公有、轻私有，重生产力、轻生产关系，重经济基础、轻上层建筑，重阶级斗争、轻协调发展。

他们读的德文版

老子从点到一、二说的比较详细，但他对三没有做任何解释，所以世人基本上都停留在二上徘徊不前了。爱因斯坦也是如此，相对论里没有三，所以爱因斯坦没有从相对论过度到统一场。马克思称老子是朴素的辨证思想是他只认识了老子二，错误的认为中国的文化不可取，所以照本宣科的采纳了黑格尔以三段论为核心的辩证法。列宁发现老马没有重视经过几千年考验而没有被推翻的中国阴阳论是与否定之否定极不相符，而与对立统一又是那样的完全相符，所以列宁指出辩证法的中心应该放到对立统一上。

我们再退一步用事实核对一下三者理论的共同点，以便于我们更深入的研究。
1、宇宙大自然是个统一体：从老百姓到哲学家和科学家乃至宗教界都从不同角度观察、研究判断得出了宇宙世界的确是个统一体。老子认为世界统一于“天道”，有神论认为统一于“上帝”，爱因斯坦认为世界统一于“宇宙统一场”，马克思和唯物者都认为世界统一于“物质”，由此我们可以看出世界统一是统一的，统一于什么就有了分歧。怎么解决这个具有历史性的分歧呢？我们先站在老子的立场上取长补短的做一次试验。老子把世界的统一性归结在客观宇宙固有的原始规律（定律）“天道”上，与此最接近的理论就是托马斯.阿奎那的宇宙论推理证明的“宇宙最大必然”或加上颜色的上帝，那么我们如果把加了颜色的上帝还原给“宇宙最大必然”，那么“天道”就等于“宇宙最大必然”了。

接64楼：爱因斯坦写相对论的时候经常在心里浮现出宇宙到底是怎么统一的呢？他首先考虑了万有引力，但万有引力好象并不万有而只在系统内主次起作用，比如太阳只对九大行星起作用，而不对系外的恒星起作用。再说，从牛顿以后科学家们始终没有找到万有引力是通过什么媒介或载体传导力量的根据，所以他认定万有引力不能单独承担宇宙统一场的任务。当爱因斯坦完成了相对论后就把全部精力投入到了对宇宙统一场的研究中去了，可惜的是他最终也没有完成任务。马克思接触最多的是费尔巴哈和黑格尔的理论，他发现黑格尔的绝对精神的证据不足，而辩证法又类似合理但缺少依靠，所以他就把黑格尔辩证法嫁接到费尔巴哈的唯物主义上并形成了马克思的辨证唯物主义了。那么最后的结果是否证明了宇宙世界就统一在辩证法中所谓的三条规律上了呢？马克思没有论证，直到现在哲学界也没有论证，所以宇宙世界到底是统一在哪里呢？这就是现代哲学必须回答的关键问题，回答不了哲学就很难有新的发展前途了。

哲学真的没有发展前途了吗？说哲学没有前途的人一定是吃猪肉不会养猪的人。

学习哲学就要研究哲学，因为哲学还是个不成熟的学问。

宇宙世界是个统一的整体！这是事实所在，也是人类的共识。虽然哲学水平和观点各有差别，但最终也要统一到客观事实上来。现在我给大家一个证明，有利于大家的共识。
证明：中医说“世界是个大周天，人体是个小周天”；科学家说“宇宙是个大世界，原子是个小世界”，这只是类似的证明。我给的证明是老子阐述的“道”包容了“空间”“时间”“物质”三大内容（也是老子没有解释的三），也叫三大客观存在。这三大内容不是独立存在，而是联系在一块的，这种联系叫“事件”，当“事件”把三大内容联系在一块后就成了一个“整体”大事物。如果有人不赞同这个证明，那么就请举出反证，比如你（或它）能离开空间、时间、物质三大内容而可以另外存在那就推翻了我的证明，否则这个证明就是成立的。

这个证明是证明了三生万物的证明，老爱和老马都没有研究过，哲学界和科学界都没有研究过，这是我的初创。到此暂告一段落，大家有什么意见可以提出来。