那里,有一个小巧玲珑的亭子,一个分二级阶石结构的“祭鳄台”,一块以鳄鱼为座的《祭鳄鱼文》碑,组成了典雅别致的景观。这景观位于古时的“鳄渡”渡口,又因秋日天宽水阔,一面风可驶三面帆,故景名取之为“鳄渡秋风”。如果不懂得它的历史,只看这一览无余的景观,就未免兴味索然。
要读懂“鳄渡秋风”,须有些许怀古之情,并把目光投向江天。去时若心连远古,兴致便大为不同。那个古时的野渡,一旦把近处的飞桥城郭、远处的群山海口、脚下的帆影大江、以至堤上那两棵古老的木棉树连结在一起,你会立刻体味到“鳄渡秋风”之肃穆与壮阔,心境像江天一样开朗。如果你伫立江堤,任思绪进入历史的深处,还可以想象到这里曾经出现过的一个个动人心魄的场面。
这里,历史上称“古鳄渡口”。那时候,哺育潮州的韩江曾经鳄鱼出没,常有人在此受害。为了驱赶鳄鱼,老百姓想出了一个奇特的办法:他们相约于某月某日,在堤岸用锣鼓声吓跑鳄鱼。于是两岸乡村都出动锣鼓队,人们一边走着,一边擂响牛皮大鼓和百面铜锣。刹那间无数支锣鼓队在江堤汇成长龙,锣鼓声惊天动地。不过,鼓破锣裂,鳄鱼依然肆虐江中。
后来,唐代韩愈因呈奏《谏迎佛骨表》得罪了宪宗皇帝,被贬至当时为天涯海角的潮州。韩愈得知江中鳄鱼伤人,连夜撰写《祭鳄鱼文》。他想用祭典让鳄鱼感化而出离潮州:“之后为三日不走即五日,五日不走即十日,十日之后鳄鱼仍不迁徙,则以军事武力务必驱除而后已。”祭鳄那天,鳄渡上一溜香案,烛光摇曳,烟雾袅袅。官吏垂手案后,百姓颔首堤上。天籁无声,祭典开始。刺史韩愈对着天地各拜三拜,尔后宣读祭文。读罢将祭文对天火化,扬灰烬于江中。鳄鱼果真逃走了。百姓为了感谢韩愈的恩泽,把山、把江改名为韩山、韩江。祭鳄台上的亭联,生动地记录了这段历史。亭联曰:“佛骨谪来,岭海因而增重;鳄鱼徙去,江河自此澄清”。“溪石何曾恶,江山喜姓韩。”
要读懂“鳄渡秋风”,须有些许怀古之情,并把目光投向江天。去时若心连远古,兴致便大为不同。那个古时的野渡,一旦把近处的飞桥城郭、远处的群山海口、脚下的帆影大江、以至堤上那两棵古老的木棉树连结在一起,你会立刻体味到“鳄渡秋风”之肃穆与壮阔,心境像江天一样开朗。如果你伫立江堤,任思绪进入历史的深处,还可以想象到这里曾经出现过的一个个动人心魄的场面。
这里,历史上称“古鳄渡口”。那时候,哺育潮州的韩江曾经鳄鱼出没,常有人在此受害。为了驱赶鳄鱼,老百姓想出了一个奇特的办法:他们相约于某月某日,在堤岸用锣鼓声吓跑鳄鱼。于是两岸乡村都出动锣鼓队,人们一边走着,一边擂响牛皮大鼓和百面铜锣。刹那间无数支锣鼓队在江堤汇成长龙,锣鼓声惊天动地。不过,鼓破锣裂,鳄鱼依然肆虐江中。
后来,唐代韩愈因呈奏《谏迎佛骨表》得罪了宪宗皇帝,被贬至当时为天涯海角的潮州。韩愈得知江中鳄鱼伤人,连夜撰写《祭鳄鱼文》。他想用祭典让鳄鱼感化而出离潮州:“之后为三日不走即五日,五日不走即十日,十日之后鳄鱼仍不迁徙,则以军事武力务必驱除而后已。”祭鳄那天,鳄渡上一溜香案,烛光摇曳,烟雾袅袅。官吏垂手案后,百姓颔首堤上。天籁无声,祭典开始。刺史韩愈对着天地各拜三拜,尔后宣读祭文。读罢将祭文对天火化,扬灰烬于江中。鳄鱼果真逃走了。百姓为了感谢韩愈的恩泽,把山、把江改名为韩山、韩江。祭鳄台上的亭联,生动地记录了这段历史。亭联曰:“佛骨谪来,岭海因而增重;鳄鱼徙去,江河自此澄清”。“溪石何曾恶,江山喜姓韩。”

















