传统的 儒释道 已经很好地阐述了 你的标题 你没好好学习 哈哈

消除痛苦的想法——也可说是一种欲望吧，它与人的其他物质欲望是不同的。当人类最终放弃了生存繁衍的念头和行为时，所有的痛苦也就随之消亡了。

还是以减肥作为例子，人们首先要确认肥胖的标准是怎样的，或者说怎样的肥胖会影响人的生活与身心健康。由此才能适当地减去多余的脂肪，而不至于反过来从另一个极端导致人的生活与身心健康受到影响。
善恶这种社会生活里的标准也是一样，人们同样需要为善、恶作出判认的标准，有一些是显而易见，累世公认的划分，有一些则带有明显的模糊或者时代烙印。那么人们就必须根据当下的社会生活对此进行辨析、甄别，以求得当下人们生活利益的最大交集和共识，从而使得人们能够在一个最广泛的接受度上实现有效的妥协和共生。既讲求公平，亦讲求效率。

几千年了。。。。说了等于没说的，实际上就是没说到位，甚至是无效。

这就是以往一贯的思路，评判的标准从根本上说就是看利益得失的情况。
然而一旦涉及利益，那不就是欲望的结果吗，于是又回到叔本华所说的“痛苦”当中了。
为什么世道不安定呢，那就是因为：得到利益的，一方面害怕失去，另一方面想占有更多；而没有得到利益的为了能抢到一些而惶惶不可终日。

这种说法提了很多世代了，有时候我也会为这种说法困惑。。。但最终我想这也是一种对人的自身的生命诉求的不了解。
就好比，担心旅途的风险，而错过了旅途的风景一样可惜。旅途终有尽时，但人类的文明史不应当因为旅途的终尽和旅途的艰险而殂谢，它自然而然地生，从容不迫地死，它应该拥有快乐和伤悲，应该领略沿途的美妙风景，应该领教一路的惊险危难。这才是生命本来的意义。

如果叔本华解决不了自己的痛苦，如何指望他的理论能解决他人的痛苦？

我猜他也挺痛苦的，因为他的欲望就挺多的

我们比过去拥有了更多交流和沟通的机会不是吗？拥有了更多的反省自我与谅解他人的机会不是吗？我们在逐步变得更加理性和智慧不是吗？
在一万年前，我看中你手中的鹿肉，第一念头就是杀掉你，而在五千年左右的时候，我已经知道可以用我手里的刀具和你进行交易。相互交易多余的物品，共享资源，互通有无。这就是人类的进步。

看过一些介绍濒死体验的资料，说有些人见到上帝或天使一类的“神”，他们还感知了爱啊人生的意义什么的。也许真的有吧。

高速的信息之路对于人们生产的方向有了更明确的指导，在人们共同缔结互惠的约定作出更高效的沟通，而对人们履约行为的监督也提供了更有力的措施。
这一切都是人类的进步。

那还是留给那些行将就木的人去体验吧。。。。更多的健康而活泼的人需要的是人与人之间的相互启迪与促进。