照相也不容易，还是容我把图发完~~~~~

好耶。。。对照着看

第四节是重点。。。。。

这页是重点，，，，，

法国传记作家狄蒂埃·雷蒙的《叔本华》一书中写道：
【随后不久，发生了一件不幸的事：由于过度沉浸在大学带来的失望之中，叔本华不堪忍受同一楼层的女邻居监视般的不断探访。在一个令人烦躁的夜晚，他粗暴地撵走了其中一人。在一封长信中他讲述了这件事情的来龙去脉：
回来的时候，我看见了那三个臭娘们，起先我让我的女仆——那三人之一——去叫女房东过来，打算让她来赶走她们。知道房东不在屋里之后，我就要求她们马上离开，她们没有权利呆在这儿。其中两个人的确照办了。只剩下那个“原告”拒绝离开，提出要维护其“名誉”。我再次重复了我的要求，之后就回房了，意思就是我不希望出来的时候再见到她。过了一会儿，我出来了。在这里我否认“原告”的指控，说我出来的时候带了根棍子。那其实是我的手杖。我就像出去的时候那样带着它回来一样，我以为马上就会再出去，我所做的就是这些。并且每次我也都带着帽子。我再次要求“原告”出去，并伸出胳膊来送她，这一点当时所有在场的人都可以证明。但她还是拒绝离开。最后，我威胁要把她扔出去，但她还是坚决不走，于是我就像我威胁的那样做了，但不是卡着她的脖子，我连想也没想过这么做，我只是顺势抱着她的身子，不顾她的激烈反抗，把她拖了出去。她在外面大喊着要控告我，并要求拿回她的东西，我扔给了她。但因为漏了一件小玩意儿，她利用这次机会又跑了进来。然后，就在我再次把猛烈反抗的她赶出去的时候，她大喊大叫，让整个房子的人都聚集过来了。在我赶她出去的时候，她倒在了地上，但我觉得她是故意的，因为这种人的惯常做法就是在所有的有效反抗无济于事的时候消极地装死倒下，以便尽可能地受伤，然后大加控告。而她先前大叫要控告我就已经完全说明了这一点。我现在声明她的说法全是假的，抓她的头发，她晕倒在地，我用脚踢她、用拳头打她之类都是假的、骗人的。这完全就是一派胡言，认识我的人，从一开始就能看出这种暴力行为不是我一贯的做法，并且与我的社会地位，与我所受的文化教养是背道而驰的。我可以发誓，这是谎言。事实是把她赶出去之后，我丝毫没有再碰过她。她摔倒了，虽然我没有注意看，但有可能在倒下的时候她的头饰丢了。但她并没有昏厥，而且立马就站了起来，坐在一把椅子上，反复声称要控告我。只是在这个时候，我出于愤怒才开始骂她。如果她昏迷的话，又怎么会听到我说话呢。我也没有把她说成是下流女人或是老蠢娘们，只说了一次老女人而已。除了这一点我并不承认自己做错了什么。
这件事情并没有结束。马尔盖小姐凭借撞击的伤口（多亏了家庭医生的合谋）提出诉讼。叔本华被法庭传唤，他作了有力的自我辩护。在起诉被驳回后，马尔盖小姐又进行了上诉，最终叔本华被判支付一大笔赔偿金。】


这里说的是解决方法，也就是“弃绝意志”。有点像老子说的“绝圣弃智”。

叔本华似乎确有理论对不上行动的情况。记得好像说，他虽终身未婚，但是有姘居的女人。我只是把他理论拿出来晒晒~~~~~~

挺好的，难得你发出来。

我一直认为叔本华“人是性恶的动物”这句话不确切，因而修改为“社会学上的人是性恶的生物”。如果脱离了人的社会性，人也就无所谓善恶了。

他徒弟更有名他徒弟更有名他徒弟更有名他徒弟更有名他徒弟更有名

我觉得他理论是很对的，是人的欲望给其自身带来痛苦。所以要消除痛苦，就应当把欲望降到最低

是啊 这个书里也有，不过我不喜欢尼采的理论，所以不打算发出来

哦，我不知道叔本华也主张性恶说。不过我倒是认为人性是善的。

这就走到了理性的反面。把欲望降到最低的想法本身也是欲望的一种，就和一些女孩子减肥的想法，有的减成了厌食症，有中途而废，食言而肥，反而更加热衷饕餮。
那么就减肥而言，理性做法就是一方面适量饮食，注意饮食结构，一方面适量进行有氧运动，消耗掉多余的热量。断绝热量来源的做法无异于削足适履、饮鸩止渴，只能让事情更糟。
欲望和痛苦也是这样的道理，人需要的是理性，让人的社会活动趋向于人的利益的最大化，而不是单方面的无理性的禁欲。

没有社会，无所谓善恶，有了社会，才有善恶的分别。