我的重点是 王阳明

我知道你的意思
王阳明那个时候，格物致知是为了治国平天下，是为了经世致用之学，而不是为了了解客观的科学知识
丁肇中主要针对的是王阳明的手段，不愿意亲自动手观察

我们老师竟然没叫我们

王阳明不是提出知行合一么？
还有一点觉得有点奇怪 就是 用王阳明的心学（应该是属于哲学吧） 来证科学的方法（表达不是很清楚 额 看得明白就行） 是不是不太对？

什么意思？

王阳明的行知合一和丁肇中说的并不是一个东西
王阳明的行知合一是指做人、做事的道理，你不光能在圣贤书里看，还要去走到实际生活中体会，贯彻圣贤的道理
丁肇中说的是一种做科学研究的方法，不光能做理论推导，还要能设计合理的方法，用实验验证。从实验观察中获取知识


打错字了，没教我们这篇文章

丁肇中的那个？

恩

既然不是同一个东西
那么作者举得例子是不是举错了了啊？
既然这样的话
又怎么能说
【在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。】这句话呢？
怎么看我都觉得不对啊。。。。。

我觉得他说的挺好的，毕竟丁是科学家而非哲学家史学家。所以他所针对的应该是王阳明这个独立的事件而非王阳明整个哲学生涯。

可是他后面提到了王阳明的思想
我认为 他认为王阳明的思想便是他之前提到的格竹
这样 不就错了么？

笔误而已
特别像丁肇中这样长期在国外的科学家
用汉语表达自己的思想的时候都会有误差

只能说丁在这里不够严谨吧~~

那就是错了
我觉得这篇文章放在课本里
会让很多人误解的啊。，。。。。。。