子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译
先生说：（努力）学习，遇到有机会就去练习，不挺令人愉悦吗？认可我的朋友和我聚到一起，多么快乐呀！面对他人的不认可，心中曾无纤芥，不正是君子所为吗？
注：
子，这里的子,按我所见过的翻译,均译为孔子。这个子指代孔子是没有错的，但如果译成孔子，细想一下好像就不那么妥了。《论语》是孔子弟子们辑纂而成的。笔记中自然要有为祖师爷讳的成分。此其一。子，这个字本身就是对先生老师以及德高望重者的尊称之意。故我以为这里的子应直译为先生，这样不违原意而又不乖弟子语气。时，一般是解为经常，但此处解为适时更切，即合适的时候。习，练习，演习。之，或指代或语气助词与句义无牵挂。有，领起下两句之语。朋，同类。知，知道，或者通智。愠，心中恼怒。君子，有道德或有地位者，这里为前者。
解：论语是后人论纂而成，这个应是公认的。既然是论纂那么我们有理由相信，其中的分部及排篇不是随机的。作为卷首更不是这句话幸运。而且三句话也决不是先生在那里榔头棒槌的自说自话。细细品来这三句话的蕴含是相当丰富的。首先，“学而时习之，不亦说乎”传达给我们的是一种学习的境界――理论与实践相结合，乐在其中！后两句则是学而时习之所带来的两个后果。好的结果当然是有人认可，所谓朋自远方来，这样的话当然高兴了，注意，自远方来未必就是实指。那人家不认可你怎么办呢？先生说了，不愠，不亦君子乎？两个不字是否定之否定，我们同时去掉，句字变成了：愠（亦）君子乎？――－愠，（还是）君子吗？其次，我们发现孔子或者说儒家是二元论。朋与不知之人显然是两个相反的概念，但把这两个概念整合到一起那就是一个大的**，由此我们可以看出孔子们是持二元论的。再次，孔子的大度或者说民主精神。这反映在最后一句。也许孔子还没有做到君子的境界，但至少那是他的理想境界。人不知而不愠。从这一点，我们可以看出孔子是包容异端的，并不自以为是，你不赞同我，你就是异端、敌人，我想法设法要批驳你。从这一点来说，后世的孟子，较他的前辈师公水平相去甚远。