我现在对这古代婚姻制度是越来越理解不了了。……唉

老太太疼二玉，阖府皆知，为什么元春赏赐二宝相同而撇开了黛玉，然后宝钗“袖笼红麝串”，宝玉也诧异“赏赐错了”！来自元春的意思是最先撕开宝玉婚姻迷雾的利剑，这意思必然是秉承了王夫人的意志，而贾母对此，唯有隐忍沉默。
再回顾迎春许嫁，并不是如4楼所说的是“婚事定准了也要回禀贾母同意”，这个说法很笼统而模糊，回禀贾母只是让贾母“知道”并不是要贾母“同意”，因为贾母的心理活动就是“况是他父亲做主，如今反对，料也不听”，已经充分说明了贾母在迎春婚事上并无决策权力，赦老爷的“禀告”是礼节性的。
宝玉挨打，贾母大闹，终于把作奸犯科而大逆不道的混帐孙子救下，这却并未伤及政老爷作为一家之主的权威，贾母之闹，意在救人，难以据此想象，贾母要凭借“闹”来促成二玉婚事，这几乎不可能。


贾赦那是有鸳鸯之事在先,鸳鸯事后贾母与赦已形同陌路,故有迎春一事,而贾政夫妇头上却有孝字压着,在宝玉婚事上会受贾母影响甚至限制。。。

吧主给删了，这回千万别删了.我再说一遍吧.因为贾府的经济是建立在剥削之上的,且贾府上下等级森严,所以内部不存在所谓共产问题.

嘿嘿，歪楼也是种境界，歪的好的话可以歪出更深刻的东西来

大老爷要鸳鸯，明着讨就是了，就如书中文字“什么好的珍惜的物事不是可着儿子的意”，那大老爷为什么放着通天大路不走，偏要另辟蹊径要鸳鸯先点头呢？或者如果鸳鸯点头了，大老爷是不是无需顾虑老太太的意思了呢！
想想吧，这个事件也说明了贾母的地位，礼节上的至高无上和事实上的退居二线并无实权。


我个人觉得是元春吧
她又一次送东西出宫，宝钗和宝玉的是一样的，宝玉还诧异了一下

那贾赦是否要走了呢，是谁挨了一顿骂，只要贾母想发飙，谁也不敢顶这个不“孝”的大帽子

“虽然是父母之命，但王夫人对贾政的影响力还不如赵姨娘，”
所以为什么人人都避而远之的赵姨娘，宝钗却施予她人情。

就算贾政对贾母言听计从，宝玉的婚事不是王夫人一个人说了算的，但起码她有一半的发言权，贾政又受赵姨娘的影响取向于宝钗，贾母也不会违背当时父母之命，谋妁之言的婚姻法则。
请你再仔细看一下书中对贾母对迎春不好说的原因描述是什么？
是：
一，他是亲父主张，自己出头就是多事了。
从这点可以看出，贾母虽然疼这些儿孙们，但对于儿孙们的婚事自己也是信奉父母之命的，所以她认为迎春的婚事是父母之命，自己出头就是多事了。
二，儿女之事自有天意前因。
从这点可以看出，在贾母看来，父母为儿女所决定的婚事自是有天意前因，这个天意前因是什么意思，就类似于薛姨娘成天在人家面前说自己宝钗的婚姻要找个玉的来配，然后这宝钗的金还与宝玉的玉还是一对，而这一对的金与玉还不是自己造出来的，还是不明哪路的神仙给的，这神仙就象是媒人一样。媒妁之言，天意前因，贾母也信奉这一点。
三，拦阻亦恐不听
我们都知道贾赫要把贾母身边丫头纳为妾时，贾母不准，贾赫听从了，而为什么贾赫决定迎春的婚事时能不听呢？
这就是因为听与不听并不在于贾母的身份，而在于事情本身的决定权在于谁手上。贾母虽是贾府位高权重者，但儿女的婚事还是得由父母作主，因此，在这点上贾政如果不听从，并不属于不肖。


结合以上种种原因，再加上王夫人有元妃这张皇牌，就是贾政那也不在话下，所以宝玉的婚姻其实是王夫人最能作主，而事实上宝玉最终也是娶了宝钗，即验正了宝玉的婚姻其实是由王夫人来作主的。

说的有道理。

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