佛陀教了八万四千法门，以驯服和舒缓负面的情绪；在佛教里，就有无数的禅坐方法。 
我发现有三种禅坐方法在现代世界中特别有效，每一个人都可以使用和受益。这三种方法就 
是「观」呼吸、使用一种对象、念咒�

1.「观」呼�

第一种方法很古老，在一切佛教宗派中都常用。那就是轻松而专注地把注意力放在呼吸 
上�

呼吸就是生命，它是我们生命最基本的表现。在犹太教中，呼吸称为ruah，意思是创 
造万物的上帝之灵；在基督教中，圣灵和呼吸之间，也有很深的关系。在佛陀的教法中，呼 
吸（梵文称为prana）是「心的车乘」，因为呼吸驱动我们的心。所以，当你把呼吸调得很 
顺而使心静下来时，你同时也驯服和训练你的心了。在我们遇到焦虑时，如果能够独处几分 
钟，只要静静地做深呼吸，不就能感觉到多么轻松自在？即使是这么简单的练习，都可以给 
我们很大的帮助。

因此，当你在禅坐时，要像平常一样，自然地呼吸。把你的注意力轻松地放在呼气上。 
每次呼气的时候，就是在放下和解除一切执著。想象你的气融入无所不在的真理里。每一次 
呼气之后，再吸气之前，你将发现由于执著消失了，就会有一个自然的间隙�

安住在那个间隙中，安住在那个开放的空间中。当你自然地吸气时，不要把注意力特别 
放在吸气上，而要继续把心安住在那个已经打开的间隙上�

当你在练习时，千万不要在心中做任何的说明、分析或自我闲话。不要把你心中持续不 
停的评论（「现在我正吸气，现在我正呼气」）误以为是正念分明；重要的是纯净的当下�

不要把注意力太放在呼吸上；只要把百分之廿五的注意力放在呼吸上就够了，其余的百 
分之七十五是宁静而开阔的放松。当你对呼吸越来越了了分明时，将发现你越来越清醒，你 
已经把散乱心收摄回自身，成为一个整体�

这时候，不要再「观」呼吸，让自己逐渐与呼吸结合为一，就好象你正在变成呼吸一 
般。慢慢的，呼吸本身，呼吸者，和呼吸的动作合而为一；对立和隔离都消失了�

你将发现，这个非常简单的正念过程，会过滤你的思想和情绪。然后，就好象你在脱皮 
一般，某种东西被剥掉而自由了�

不过，有些人不能放松或自在地观呼吸；甚至觉得观呼吸几乎是幽闭恐怖。对这些人来 
说，下一个方法也许比较有帮助�

2.使用一个对�

第二个方法是把心轻轻地放在一个对象上，许多人发现这个方法很管用。任何能够让你 
产生特别灵感的自然物，譬如一朵花或一颗水晶都可以。然而，具体表现真理的东西，诸如 
佛像、基督像，特别是你上师的像，会更有威力。上师活生生地把你和真理连结在一起；由 
于你和上师的师徒关系，只要看着他的脸，就将你的自性与灵感、真理连结在一起。

许多人对于莲花生大士塑像（称为「如我一般」）的照片特别有感应。这尊塑像造于第 
八世纪的西藏，也经过他的加持。莲花生大士藉着他的神通力，把佛法引进西藏。西藏人把 
他当作「第二佛」，恭敬地尊称他「根本仁波切」(Guru Rinpoche )，意思是「珍贵的上 
师」。顶果钦哲仁波切说：「在圣地印度和雪乡西藏，出现过许多不可思议和无以伦比的大 
师。在他们当中，对现在这个艰苦时代的众生，最有慈悲心和最多加持的是莲花生大士，他 
拥有一切诸佛的慈悲和智慧。他有一项德性就是任何人祈求他，他就能够立刻给予加持；而 
且不论向他祈求什么，他都有能力当下就满足我们的愿望。」

因此，你可以把这尊塑像的照片放在你的眼前，轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的 
脸上，特别是他的眼神。他的眼神非常深邃宁静，几乎就要从照片迸出来，把你带进毫无执 
著的觉醒境界、禅定境界。然后，很安详地把你的心交给莲花生大士�