爱因斯坦（Albert Einstein）说： 
 个人是「宇宙」整体的一部分，是时间和空间都有限的一部分。他把自己的思想和感 
觉，当成与宇宙其他部分无关的独立经验--这是对自己的心识的一种光学错觉。这种错觉是 
一种监狱，把我们限制在个人的欲望和身边几个人的感情上。我们的工作就是扩大我们的慈 
悲心，去涵盖一切生物和整体自然的美，把自己从这个监狱释放出来。

西藏的转�

通达业的法则和达到证悟的人，可以选择生生世世回到人间帮助别人。在西藏，认出这 
种转世者或土库(Tulku )的传统，开始于十三世纪，一直延续到今天。当一位证悟的上师圆 
寂时，他也许会留下正确的指出，说出他将转世的地方。他的一位入室弟子或道友，就会有 
景象或梦，预告他即将来到的转世。在某些例子中，他以前的弟子，也许会请教有能力认出 
土库而闻名的上师，这位上师也许会有梦或景象，让他能够指导土库的寻找。当这个孩子被 
找到时，就由这位上师来加以认可。

这个传统的真正目的，是要保障已经证悟的上师的智慧记忆不会丧失。转世者生命中最 
重要的特色是在训练过程中，他的本性--转世得自遗传的智慧记忆--觉醒了，这也是他的真 
实性的真正表征。譬如，Guru喇嘛承认他在幼年时，就可以不太费力地了解那些难以掌 
握、而通常需要许多年工夫才能精通的佛教哲学。

养育土库必须十分小心。即使在接受训练之前，他们的父母就被要求必须特别照顾他 
们，他们的训练，比起一般僧侣的训练，要严格和扎实得多，因为大家对他们的期待特别 
多�

有时候，他们会记得他们的过去世，或展示惊人的能力。诚如Guru喇嘛所说：「转世 
灵童能够记得前世的人事物，这是很平常的事。有些人虽然还没有学过经典，也能背诵。」 
有些转世者不需要像别人花那么多的时间去修持或做研究。我的上师蒋扬钦哲就是一个例 
子�

在我的上师还年轻时，他有一位要求很严格的老师。他必须跟老师住在山中的茅篷里。 
有一天早晨，他的老师到邻近村子，为一位刚刚过世的人主持法会。老师在出门前给我的上 
师一本书，名叫《文殊师利圣号诵》（Chanting the Names of Manjushri），这是一本很 
难读的书，文长约五十页，通常要花几个月才能背下来。老师在离开时说：「今晚之前把这 
本书背好。」

年轻的蒋扬钦哲就像其他孩子一样，老师一离开，就开始玩。他玩得连邻居都为他感到 
焦急，恳求他：「你最好要开始读书了，否则会挨打。」他们都知道那位老师是多么严格和 
容易动气。即使如此，我的上师还是一点也不在乎，继续玩他的。最后就在日落之前，他知 
道老师快回来了，就把整本书从头到尾读了一遍。当他的老师回来后，测验他，他竟然可以 
一字不漏地把全书背出来。

在各世的土库之间，到底承继了什么？土库确实与他所转世的人完全相同吗？他们帮助 
一切众生的动机和奉献是相同的，但他们并不是完全相同的人。一世传一世的是福报 
（blessing），基督教徒称为「恩宠」（grace）。这种福报和恩宠的传递，与每一个未来 
的年代要完全配合和相应，转世者要适应当代人们的业，以便全力救度他们。

Guru喇嘛可能是最动人的例子，足以说明这个转世系统的丰富、有效和微妙。他被佛 
教徒尊为大悲观世音菩萨的化身�

Guru喇嘛生长在西藏，.接受过一切传统的训练和一切传承的主要教法，成为西藏传统 
中最伟大的一位当代大师。全世界的人也都知道，他是一位和蔼可亲、脚踏实地的人。Guru 
喇嘛对于当代物理学、神经生物学和政治学都深感兴趣；他对于世界责任所发表的观点和讯 
息，不仅为佛教徒所奉行，也为全世界宗教徒所认同。他的典范，已经对全球各地争取自由 
的人们产生启示作用。Guru喇嘛也是世界环保运动的主要发言人，不辞辛劳地唤醒人们认 
清自私的.危险性。他也受世界各地知识分子和领袖所尊敬；不过，我认识几百位非常平凡 
的人，他们来自各种背景和不同国家，在会晤Guru喇嘛时，都深受他的优美、幽默和喜悦 
所感动，因而改变了他们的生命。我相信，Guru喇嘛正是大悲观世音菩萨，面对危机重重 
的人类，他不仅是西藏人和佛教徒的观世音化身，也是全世界的观世音化身，在人类历史 
上，贡献出当代最需要具有治疗作用的慈悲心，以及他全力奉献和平的典型。

西方人也许会惊奇地发现西藏有这么多的转世者，而他们大多数是伟大的上师、学者、 
作家、神秘家和圣贤，对于佛法和社会都有杰出的贡献。他们在西藏历史上，扮演着中心的 
角色。我相信这种转世的过程不只限于西藏，也发生在一些国家一些时代中，历史上，出现 
过许多艺术天才、精神领袖和人道主义者，他们帮助人类前进。例如甘地、爱因斯坦、林 
肯、德蕾沙修女、莎士比亚、圣法兰西斯、贝多芬、米开兰基罗。当西藏人一听到这些名字 
时，会立刻称他们是菩萨。每当我听到他们的名字、工作和远见时，我就深受诸佛和历代大 
师宏大的演化过程的庄严所感动，他们示现于世，为着解脱众生的苦难来改善这个世界。

第七章　中阴与其他实相 

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《中阴闻教得度》的英文书名是《Tibetan Book of the Dead》，是由此书的译者，美 
国学者伊文思·温慈(W.Y.Evans-Wentz )博士模仿著名的《埃及度亡经》(Egyptian Book 
of the Dead )一书而成。它的藏文原名是《Bardo Todrol Chenmo》，意思是在中阴阶段透 
过听闻教法而得大解脱。中阴教法非常古老，见于《大圆满密续》（Dzogchen Tantras）。 
这些教法的传承，可以直溯到人类上师之前的本初佛（普贤佛），他代表着绝对的、赤裸 
的、如天空般本初清净的心性。《中阴闻教得度》只是莲花生大士所传广大教法的一部分， 
由十四世纪的西藏行者卡玛林巴（Karma Lingpa）公诸人间。