我们的行为，常常会延后呈现它的果报，甚至延到来世；我们无法指出是哪一个因造成 
某一个果，因为任何事件都是许多业成熟之后集合在一起的复杂结合体。因此，我们都会以 
为事情是「偶然」发生在我们身上的，如果每一件事都很顺利，我们就称为「好运」�

除了业之外，还有什么能够如此满意地解释我们每一个人之间的极大差异呢？即使我们 
是出生在同一个家庭或国家，或类似的环境里，我们还是有不同的性格，完全不同的事情发 
生在我们身上，我们有不同的天赋、倾向和命运�

诚如佛陀所说的：「现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。」 
莲花生大士进一步说：「如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你 
的未来世，看看你目前的行为。�

善心

因此，下一世我们将会有什么样的出生，完全取决于这一世我们有什么样性质的行为。 
很重要的是我们千万不可以忘记：我们行为的结果，完全是看行为背后的动机而定，绝非行 
为的大小程度�

在佛陀的时代，有一位年老的乞丐妇女，名叫「依赖喜悦」(Relying on Joy )。她常 
常看着国王、王子和人们供养佛陀和他的弟子，她最希望的莫过于能够像他们一般去供养。 
所以，她就出外行乞，但一天下来仅要到一个小铜板。她拿着这个铜板，向油商购油。油商 
告诉她，这么少的钱，什么东西也买不到。当油商听说她要以油来供佛时，对她产生了怜悯 
心，把她所要的油给她。她拿着这些油到僧院去，点了灯。她把灯放在佛前，许愿说：「除 
了这盏灯，我没有什么好供养的。但透过这种供养，希望我将来能获得智慧之灯。愿我能解 
除一切众生的黑暗，愿我能净化他们的一切业障，引导他们开悟。」

当天晚上，其他灯的油都烧光了。但是当佛陀的弟子目犍连(Maudgalyayana )前来汇集 
所有的灯时，那位乞丐妇女的灯仍然一直烧到破晓时分。当目犍连看到那盏灯还点燃着，油 
满满的，并且有新灯蕊时，他想：「这盏等为什么白天还点着，实在没有道理。」于是试着 
吹熄，但那盏灯仍然继续燃着。他试着以手指头掐掉烛花，但没有成功。他又试着以袈裟闷 
熄，但灯还是燃着。佛陀一直在看，就说：「目犍连，你要熄灭那盏灯吗？你是办不到的。 
你甚至无法移动它，何况熄灭！即使你把一切大海的水都浇到这盏灯上，它还是不会熄。世 
界上所有河流和湖泊的水都熄灭不了它。为什么呢？因为这盏灯是以诚心、清净心供养得来 
的，那种动机使得它拥有巨大的功德。」当佛陀说完这句话，那位乞丐妇女走向他，佛陀为 
她授记将来必定成佛，名曰：「灯光佛」(Light of the Lamp )。

因此，我们的行动会产生什么样的结果，完全看我们的动机好坏而定。寂天菩萨说： 
 这个世界上不管有什么样的喜悦， 
 完全来自希望别人快乐； 
 这个世界上不管有什么样的痛苦， 
 完全来自希望自己快乐�

因为业报的法则是不可避免和真实不虚的，所以每当我们伤害别人时，是在伤害自己； 
每当我们带给别人快乐时，就是在培育自己的快乐。Guru喇嘛说： 
 如果你试着克服自私的动机――嗔怒等等――并发展对别人更多的慈悲，最后你将获得 
比本来还多的利益。所以，有时候我说聪明的自私人应该这么做。愚痴的自私人总是为自己 
着想，结果是负面的。聪明的自私人会想到别人、会尽力帮助别人，结果是他们也会得到利 
益。

轮回的信仰告诉我们，宇宙间是有某种最高的正义或善。我们一直想发掘和释放的，便 
是那种善。每当行善时，我们就是往前靠近它；每当做恶时，我们就是在隐藏和抑制它。每 
当无法把它表现在生活和行动上时，我们就会感到痛苦和挫败�

因此，如果你想从轮回的事实获得一个重要讯息，那就是：发展这种善心，希望别人能 
找到永恒的快乐，并以行动去获得那种快乐，培育和修持善心。Guru喇嘛曾经说过：「我 
们不需要寺庙，不需要复杂的哲学。自己的头脑、自己的心就是我们的寺庙；我的哲学是善 
心。�

创造力

因此，业不是宿命的，业是我们有能力去创造和改变。它是创造性的，因为我们可以决 
定行动方式和动机。我们可以改变。未来掌握在我们的手中，掌握在我们的心的手中。佛陀 
说： 
 业，创造一切，有如艺术家： 
 业，组成一切，有如舞蹈�

由于一切都是无常、流动和互相倚赖的，我们的一切行动和思想都会改变未来。任何情 
境，即使再绝望或再可怕，譬如末期疾病，都可以用来进化。任何罪恶或坏事，都可以用真 
诚的忏悔和真实的修行来净化�