所谓文明起源诸要素的理论诞生于西方。英国考古学家V.G.柴尔德认为城市的出现是文明开始的标志。美国人类学家C.克拉克洪首先明确提出了文明起源诸要素的理论，他认为，无论任何文化，只要具备了下列三项中的任何两项，就应被纳入到文明的范畴：一、有高墙围绕的城市；二、文字；三、复杂的礼仪中心。我国考古界泰斗夏鼐先生在分析商代文明时也遵循了上述的理论，认为殷墟文化已经具有了城市、文字和青铜器三个要素，所以是一个灿烂的中国文明。 　　除了苏秉琦先生的理论以外，关于红山文化是否进入文明社会的学术争论基本上都是围绕着文明起源诸要素展开的。刘素侠在《红山诸文化所反映的原始文明》一文中认为，红山文化后期出现在陶器上的刻画符号应当是原始的文字，同时其聚落城壕的出现、青铜冶炼遗存的发现以及复杂的礼仪都足以证明红山文化已进入一个文明社会。青年学者陈星灿则针锋相对地认为，红山文化还没有进入文明时代，因为现有资料并不能证明红山文化已经具有了青铜器的铸造和应用以及城市和文字的产生，因而红山文化并不具备文明时代的主要特征。 　　惟玉为葬

　所谓文明起源诸要素的理论诞生于西方。英国考古学家V.G.柴尔德认为城市的出现是文明开始的标志。美国人类学家C.克拉克洪首先明确提出了文明起源诸要素的理论，他认为，无论任何文化，只要具备了下列三项中的任何两项，就应被纳入到文明的范畴：一、有高墙围绕的城市；二、文字；三、复杂的礼仪中心。我国考古界泰斗夏鼐先生在分析商代文明时也遵循了上述的理论，认为殷墟文化已经具有了城市、文字和青铜器三个要素，所以是一个灿烂的中国文明。 　　除了苏秉琦先生的理论以外，关于红山文化是否进入文明社会的学术争论基本上都是围绕着文明起源诸要素展开的。刘素侠在《红山诸文化所反映的原始文明》一文中认为，红山文化后期出现在陶器上的刻画符号应当是原始的文字，同时其聚落城壕的出现、青铜冶炼遗存的发现以及复杂的礼仪都足以证明红山文化已进入一个文明社会。青年学者陈星灿则针锋相对地认为，红山文化还没有进入文明时代，因为现有资料并不能证明红山文化已经具有了青铜器的铸造和应用以及城市和文字的产生，因而红山文化并不具备文明时代的主要特征。 　　惟玉为葬

我只知道黄河