老子曰：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。
吾解大意：高境界（也可解为层次）的品德是不用（刻意的）去做任何（被别人以为或被现有的价值观约束）象征有道德的事情，这（才叫）真正的有“德”。低境界（也可解为层次）的品德是要做到不违反（在别人以为或被现有的价值观）道德约束，这其实是没有“德”。

老子曰：上善若水。水善，利万物而不争。
吾解大意：高境界的善良就像这水一样。水之善，在于其滋润万物而从不与万物争高下�

老子曰：上善若水。水善，利万物而不争。

我的理解：最伟大的品德是像流水弥漫原野一样，无微不至，这种博爱没有谁可以与之争锋�

欢迎二位仁兄。
孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”

孔子和老子对于水的理解和论述基本一致的，水之博大，正如二位贤者之宽厚。

如果能给大家带来好处也不错�

老子曰：不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
吾解大意：不崇尚贤能之人（我以为这个“贤”字在这里可以解为“身份高贵之人”），使民众不相互攀比。不抬高难得之物的身价，使民众不去做盗贼。不（让民众）见到可以勾起其欲望的事物，使民众能够清心寡欲。

备解：有人说老子的思想里有很多消极的东西。由此可见一斑。不过我以为这倒是老子思想的精髓之处，人本归自然，何苦为名利相争？（我虽现在不能脱俗，但我想这道理是对的）若有一天，人类的最高理想“共产主义”真的实现，这些话也就成了基本的道德标准。——老子这句话是谈执政之策的，但我以为其本身的思想境界远远高于其为执政服务的范畴。

其实我以为老子在孔墨之前还是之后并不要紧，——虽然我以为是之前。
我也以为老子是否神话并不要紧，——虽然我以为确有其人。
我更以为“老子”不叫“李子”或者又是“老蚺”并不要紧，——虽然我对叫他“李耳”的说法接受的更多一些。
这些事情让人绞尽脑汁也永远弄不明白，——即使终于明白了也没有证据证明这就是真相。——其实更多的时候想想这些东西都是无谓的，明白怎样？不明白如何？对我们的生活没有丝毫影响。
而最最重要的是他留下了一套怎样的哲学体系，我们能从中得到怎样的思考。
我以为！

老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
吾解大意：当所有人（且以为天下由人主宰）都知道美（好）为什么能称之为美（好），这就没有什么（美）好可言了；都知道善为什么能称之为善，就没有什么善的存在了。

备解：这是一个价值观的问题。当所有人都有同样判断事物的价值观，那么天下就不存在美与丑，善与恶，上与下、高与矮……所以说世界是矛盾的统一体，有了这矛盾的存在，才有了世界的和谐。

老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
吾解大意：斑斓的色彩可以（让人看得）眼睛昏花，变幻的声音可以振溃人的耳朵（对这个聋字尚没有想出更好的解释），各样的美食使人口味（愈加）挑剔，放马驰骋去打猎会使人心性狂妄，珍贵的东西让人（对其产生占有欲）行为不轨。

千秋悠客兄：
关于老子称呼的来历，我这里有个说法：
有人说：老子一出生就白发皓首，故称老子。我以为这是传说，不足为信。
据古文字学家高亨（1900-1986）考证，古代只有“老”姓，而无“李”姓。李姓乃晚出之姓，就是说，老子原本就是姓老的。这个说法，我没仔细想过，如果打算深究，好像可以沿这个路子捉摸下去。

同意9楼的这个说法：最重要的是他留下了一套怎样的哲学体系，我们能从中得到怎样的思考。

玩笑：把这些哲学问题都想明白了，看谁还敢涮小爷你？呵呵。

小国寡民

飘风不终�

不令自均

我不敢为�