其犹曩冟，虚而不屈，动而愈�

人之生也柔弱，其死也刚强

是以圣人不行而知

夫物或损之而益，或益之而损

各复归其�

轻则失根

老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 
吾解大意：天与地都没有仁爱之心，（它）把（这世间）的一切都看得像稻草扎成的狗一样（可有可无或一文不值）。圣贤之人（也）没有仁爱之心，（他）把（这世间一样与他生活的）凡人看得像稻草扎成的狗一样（可有可无或一文不值）。 

备解：老子本身也是俗人，——虽然相对于其他俗人来说已经是圣贤到了最高境界。所以他的思想里也有矛盾的存在，比如他在这里以为人有圣人与百姓之分，这不合乎他无为的理念。我以为！

老兄好久不见了，常来发言啊

繁一

老子曰：上善若水。水善，利万物而不争。 

吾解大意：高境界的善良就像这水一样。水之善，在于其泽被万物而从不计较得失�

“道可道，……”，据说原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”恒和常意思不同，为什么为了避讳会这样改呢？
我现在觉得一方面要考虑原文；一方面要考虑古人对其意思的理解，即将其修改的可行性。
我认为原文中第一个恒和第二个恒的意思是不同的。我想老子是不注重道、名的，但是有人在说它们，也为了能够生活的舒适、快乐，所以有必要去说说。但是老子还是要告诉人们，道是可以说说的，但是不要执着的去追逐、描述这么个自然的东西，它是自然存在的，是高于人们的，不是要你去掌控它，相反的人们应该顺应它而作合适的改变，而不要期望能够永恒描述那么个永恒的东西；事情呢，也是可以描述的，但是所有被描述出来的东西都不是永恒的。所有我想后一个恒字较有一直存在的意思；前一个则有一直去做的意思。
以往人们按字意去理解的话，一种是“不是永恒的”，一种是“不是平常的”，如此要么跟老子做的事情矛盾，要么有非寻常的清高表象。这是我一直认为矛盾的且不认同的地方。我想它们的意思应该是不要永恒的去做，也没有永恒的存在，这样其中“恒”、“常”的意思兼有，即不要经常去做，也没有常存在的。所以古人用常代替了恒字。但是我觉得还是“恒”字更好些。以往人们大多认为讲“不是永恒的”和老子又要去写相互矛盾，所以大多认同了后有“常”字，而回避了“恒”字。

魏氏原创

我也来凑个热闹。
魏氏解“道”
初看老子《道德经》时觉得“道”义似模糊又似清晰，看了某些书中的解释也就一带而过了，无非就是一种对自然的认识观。倒是看了《道德经》中老子所说的内容觉得很有意思，也更有回味。现在再想“道”义时倒反而说不出个确切的含义来。
所以要问“道”是什么意思，我想“道”就是老子所说的那些内容。至于为什么会有这么个词，我想是当时各种思想林立，老子便对于自己独特思想而标的一个比较接近含义的特称。
老子的思想至今仍有极大的活力，至于对自然的认识那却随着科学的发展而改变。