如果事情做到结尾还能同刚开头一样有趣，杯底残酒还能像第一口那样甘美，那生活该有多么美好。

　　世上有两种友谊，一种源于肉体本能的相吸，你喜欢你的朋友不是因为他有什么特别的品质或禀赋，而仅仅是由于你被他所吸引。
　　第二种友谊是知性的，吸引你的是新相识的才华禀赋，他有你不曾有过的观点和想法，他见过生活中你未曾见过的东西，他的经历丰富，让人叹为观止。
　　但是，每一口井都有底，你朋友也会有一天不再有新东西传授给你：这便是决定你们的友谊能否继续的关键时刻。

　　（有时候）人们会迅速发展起火热的友谊，又同样迅速地终结交往。这也揭示了为什么后来他会厌恶这些人，因为在发现这些人其实不值得自己欣赏钦佩后，最初的失望会进而转变为鄙视和憎恨。。。
　　由于习惯了他们，你也就能容忍他们的缺点，于是你们便能长期保持关系融洽。（虽然）你发现朋友后天习得的知识到了头，他身上却还有其他的东西：个性、情感，还有活跃的思想，那么你们的友谊将益发牢固。这段友谊将令人无比愉悦，完全比得上肉体相吸所产生的那种友谊。

　　年轻时，友谊非常重要，每交一个新朋友都是一次激动人心的冒险。

　　恋爱时，人们应该控制交往的次数。我们谁也没法永远爱一个人。如果在尝到爱情的甜蜜之前有些障碍、挫折的话，爱情将会更加坚不可摧，天长地久。
　　如果一个人要么因爱人不在身边，两人难以见面，要么因为所爱之人反复无常或是冷淡无情，结果没法享受爱情，他便可以想想自己愿望实现之时，收获的喜悦将会多么强烈，于是从中获得一点安慰。
　　爱就那德性，如果在追求爱情的道路上一路畅通无阻，他就不会谨慎行事，最终受到的惩罚便是日久生腻。最持久的爱情是永远得不到回报的爱情。

　　毫无疑问，基督教的确让我们拥有了许多美德；但基督教也造成了我们的一些恶习，这同样毋庸置疑。
　　自爱是每一个人行为的主要动机，是其人格的本质，说它是维持其存在形式的必须也不为过。但基督教却把它变成一种恶劣品质。
　　基督教规定一个人不能爱自己，不能在乎自己，也不能为自己着想。这样，基督教要求他不按自然本性行事，结果迫使他变得虚伪。
　　当他顺从自己的自然本能时，基督教就会让他心生愧疚；而当别人这样做时，即使自己并不因此有什么损失，他也会忿忿不平。
　　要是不把自私定性为恶劣品质，它也就和万有引力一样，妨碍不了我们什么；大家都料定别人行事一定是为了自己打算，他们会觉得如此自私行事完全合情合理。

　　信仰上帝无关常识，不讲逻辑，无需理由，它只关乎情感。想要证明上帝存在与想要证明他不存在同样不可能。
　　我不信仰上帝。我觉得上帝这个概念没什么必要。人有来世这种说法在我看来不可思议。我认为死后受罚这想法实在荒谬，而来世受赏这想法太奢侈。
　　我确信，我死后便彻底不再存在，回归大地。不过我能想象也许将来哪一天我又信仰上帝了，但我不会像现在一样，现在我不信上帝是观察和推理的结果，但到那时我信上帝将完全出于情感。
　　如果你承认上帝存在，我不明白为什么你要对复活心存疑虑；如果你承认超自然的力量，我不明白为什么你又要给它设限。天主教宣传的神迹和《新约全书》中的描述同样是经过验证的。

　　我觉得，一个人的生活并不受他的处事哲学支配，他的处事哲学不过表达了他的欲望、本能和弱点。　　

　　他说，生活的最高目标是活出自己的个性，要达到这个目标，就要服从自己的本能，放手让自己在人情世事中随波逐流，安然接受命运意外送来的福气与歹运。
　　通过这些，他就像经过火的考验一样，最终得到净化，能够适应未来。他能够去爱，这使他相信有上帝，有永生。他相信，不管是感官层面还是精神层面的爱都可以使人得到净化。
　　世上没有幸福，只有些许一时一刻的满足，而正是因为幸福匮乏，而人们又对它无限渴望，才从另一个侧面证明了精神永远不灭。
　　他认为自我牺牲无用，宣称所有尝试的开端、过程和结束就是发展自我的过程，不过他也不想否认自我牺牲有时的确也有助于个人成长。

　　当你贬低自己的时候，人们是最乐于相信你的；而当人们把你的那些话当真的时候，你是最火冒三丈的。

　　每一个人都能说出真理，但只有极少数人能写出警句。

　　智慧是一件灵活多样的武器，人除了这件武器之外，便不再有其他武装，而智慧对于本能并没有什么功效。

　　文学发展很好地展现了人类道德史：不管作家写什么样的题材，作品都遵循这个作家本人所处时代的道德准则。历史小说的最大弊病就在于此，小说中塑造的人物做着古代的事儿，却奉行作家所处时代的道德标准。这有多矛盾实在是显而易见。

　　大多数一生操劳只是为了让儿女能有吃有住，而这些子孙长大进入社会后，也都一个个“子承父业”，重演历史。

　　爱情主要是种族繁衍的本能，这具体体现在绝大多数男人对于女人都是见谁爱谁，如果没法赢得所倾慕的第一个女人，他很快就会把心思转向另一个。
　　鲜有男人一辈子只恋爱一次；若是那样，只能说明他的性本能不太强烈。