TJ

有理有据 幸福了

       最近在某林荫道上看见一黄狗射尿，此犬龙行虎步，鹰视狼顾，三腿站立如山岳之镇，一腿抬起似降魔踢斗，一泡小便势若奔流，声如闷雷，汨汨然而不绝如缕。我心生感触，阅经据典考究之。
       早在新石器时期，我国就已经开始圈养狗只了。约公元前７５００至前５０００年，从河南舞阳贾湖、新郑裴李岗、河北武安磁山等遗址都可以发现都得骸骨。而在在新石器时代晚期约公元前５０００～前３０００年，大多数仰韶文化的遗址几乎无一例外都有家犬的遗骸出土。从黄河流域到长江流域，从北方到西方，都发现有狗的遗骨。这些遗址包括：黄河流域的西安半坡遗址、大河村遗址、大汶口文化等遗址；西北的马家窑、马厂和齐家文化的遗址；东北的新开流、富河文化的遗址；长江流域的河姆渡、马家浜、崧泽遗址。在这一时期，狗的饲养普遍，不仅表现在发现狗遗骨的遗址分布的地域更加广阔，也表现在狗遗骸数量的增加。
       而这些古时候的狗都不是抬腿撒尿的。这可以从《诗经》中“无感我悦兮，无使龙也吠”的诗句看出，这里面的龙指的就是狗，毛传：“龙，狗也非礼相陵则狗吠。”马瑞辰通释：“龙，盖田犬，吠大之通名。”而龙在古人眼中是怎么样的形象呢？或飞龙在天，或匍匐于野又或潜行水中，任何关于龙的作品都没有龙抬起单腿进行方便的形象，由此可猜测，在古代，狗或腾空而尿，或入水而尿又或伏地而尿，又因为狗是陆生动物，排除前两项可以证明，狗在古时候是伏于地上来进行方便的。那么狗是在什么时候开始改变成抬腿方便的呢？且听我继续道来。
      到了唐代，中国古画的画风开始转变，有抽象写意变成了精工细描的写实风格。所以这时候我们可以借用画像来进行佐证。


     这 是唐代最著名的人物画之一《簪花仕女图》相信大家都在美术课本上或多或少的见过几次，而这次我们将从注意力从唐女的大腿，胸部转移到她们中间的小狗身上，这只小狗有什么特别之处？从放大之后的图像。可以看见！看见了吗？小狗的左腿和右腿有明显的生理差别，左腿比右腿明显的短一些，右腿的跳跃动作有力到位，可见是平时经常偏重使用右腿的结果。这是为什么呢？相信大家已经可以猜到，没错，到了这个时期，我们的狗狗已经变成了抬腿射尿的小流氓啦，么么哒。
      而是什么是狗出现这么一个神奇的转变的呢？我们着眼唐朝开始寻找答案。《簪花仕女图》的作者周昉，活跃于唐代宗与唐德宗时期，所以研究时间可以推前到安史之乱或安史之乱之前。，既然这样就从玄宗开始说起。
      在开元时期最有名的狗主就属杨贵妃了，段成式《酉阳杂俎》卷1记载唐玄宗的一个故事：“上（玄宗）夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃放康国猧子立于局前观之。上数枰子将输，贵妃放猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。”亲王是皇帝的儿子，玄宗跟儿子下棋，旁边有琵琶艺人贺怀智演奏音乐助兴，杨贵妃一旁观战。她把自己的宠物“康国猧子”放到棋局旁边。当玄宗快要输时，贵妃便放猧子上去把棋局踏乱，玄宗很高兴。这里的“猧子”就是哈巴狗，但康国并不是这种狗的产地，只是从康国传来的。唐时从域外引进不少动物，据美国汉学家谢弗《撒马尔罕的金桃》一书的研究，这种洋动物有25种之多，其中有一种狗来自拜占廷。《通典》卷191记载，高祖武德七年（624年），高昌王麴文泰“献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国”。“拂菻”就是拜占廷。这种小狗很聪明，口里衔着蜡烛，背后还拖着缰绳，为舞马引路。《旧唐书》卷198、《册府元龟》卷970也有同样的记载，并说：“中国有拂菻狗，自此始也”。再结合我们所看的历史剧可以知道，贵妃和手上的哈巴狗是形影不离的，美人戏犬自是更增其艳。


     到了这里其实我们已经非常接近真相了。我们在这里引入一个著名的写史诗人白居易先生的证词，他在《长恨歌》中有那么一段：六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。在贵妃香消玉殒之处马嵬坡，白居易提到了“天旋日转回龙驭”，这里的龙指的应该是贵妃那宠物猧子，所以在马嵬坡的时候哈巴狗是在场的。
     再补充前面所遗漏的一点就是，我们知道唐玄宗作为一个高富帅，用来泡美眉的玩物小狗肯定不是一只，而是一对，这是玄宗的一种借物喻人的修辞方式。这也能从《玄宗起居注》中唐玄宗贴身宦官之一梁公公所录：“帝赠贵妃二狗，雄者名窝，雌者名狸，每有宠信贵妃之时常调侃曰：“窝狗日狸。”原帝真意盖为“我（窝）爱你（狸）。”得到证实。


随便留点

哎哟 长篇

研究的很细致透彻，不得不服。LZ是否研究过狗为何要吃屎？

有狸有菊，怎敢不服？！

令人信服

窝狗日狸
新成语